Каждый человек имеет свой индивидуальный комплект достоинств и недостатков, добродетелей и слабостей (которые во взрослом состоянии могут переходить в пороки, тяжелые, грустные, необратимые). Уважать себя человек должен, в первую очередь, за нравственные добродетели, за стремление и умение работать над собой, развивать свой ум и душу, формировать свой характер и мировоззрение. А творческие способности – это уже повод дополнительного уважения к себе в добавок к основному. Но не сам факт наличия способностей, а отношение человека к ним. Тот уровень энтузиазма, с которым человек развивает свои способности. У многих задатки больших способностей так и остаются на уровне задатков, не принеся дополнительной радости ни их обладателю, ни его окружающим, не повысив уровень гармонии ни в обществе, ни во Вселенной в целом. Но остается, правда, смутное ощущение особой ценности этих способностей, создающее завышенную самооценку с достаточно мощной претензией на статус оригинальности и даже некоторой эксклюзивности. Человек требует от окружающих особенного отношения к нему. Собственно, почему? Что реально достиг человек? Ничего. Поэтому и претензия на особую оригинальность и эксклюзивность превращается в банальный мыльный пузырь. И в некотором смысле житейскую манию величия без какой-либо объективной почвы под собой. По большому счету человек, который по собственной воле зарыл свой талант в землю, не заслуживает не только особого уважения и расположения, но даже минимального стандартного, применимого по всем другим людям. Ибо он, на самом деле, совершил большое преступление перед Высшими силами Вселенной, перед духовными законами Жизни, перед Гармонией. И поэтому заслуживает не одобрения, а серьезного наказания. И очень часто его реально получает, совершенно не догадываясь об истинных причинах своих многочисленных проблем и неприятностей, драм и трагедий.
Существует также такая категория талантливых людей с большим комплектом редких и ценных способностей, но использующих их не на благо окружающим, а для того, чтобы прямо или косвенно обманывая окружающих и манипулируя ими, добиваться для себя удовлетворения чисто эгоистических (а иногда и паразитических) потребностей и интересов. При сознательном и целенаправленном ущемлении интересов других людей. Такие люди, как правило, получают массу личных выгод. Причем, как сиюминутных, так и весьма перспективных. В первую очередь, это выгоды материальные, но, в ряде случаев, к ним добавляются еще и моральные. Но это отнюдь не избавляет их от глобального и принципиального наказания Жизнью. Оно, конечно, не обязательно возникает в следующий день после сотворения человеком очередной интриги или авантюры, но возникает обязательно и имеет степень драматичности в два-четыре раза больше, чем бывает у человека со средними способностями без творческой изюминки. Это уже двойное преступление в глазах Высших сил. Это дерзкий вызов им, это проявление принципиального сомнения в их безграничном могуществе и мудрости, да и самом их существовании в принципе. Это, можно сказать, откровенная насмешка над чувством достоинства Высших Сил. Что, безусловно, получает адекватную оценку и реакцию с их стороны.
Способности и, тем более, большой талант, – это большое искушение для человека стать банальной марионеткой в руках темных сил. Осознание ценности своего таланта способно породить в таланте высокомерие и пренебрежение по отношению к простым людям. Но решение дать талант человеку принимают Высшие силы и поэтому особой заслуги самого талантливого человека в этом нет и быть не может. Уважение может заслуживать лишь то, что человек делает со своим талантом. Но важно не только то, что он делает, но и как он это делает.
Элемент самокритичности талантливого человека должен заключаться в том числе и в том, что каких бы больших вершин в творчестве он ни достиг, у него впереди во много раз больше простора для работы над собой и своими способностями. Абсолютный идеал недостижим. Это задача многих десятков, а может быть и сотен воплощений на Земле.
Самокритичность не должна заставлять творческого человека заниматься постоянным и изнурительным самоедством. Хотя, конечно, периодический серьезный анализ всех положительных и отрицательных моментов в жизни и творчестве не только желателен, но и необходим. Без него движение вперед невозможно в принципе. Важно, чтобы шло непрерывное развитие способностей и личности, постижение и освоение законов Жизни: арифметика, математика, алгебра, тригонометрия, высшая математика. Вот условная схема эволюции всего сущего во Вселенной, заложенная Высшими силами.
C
нисходительность таланта к себе
Многие люди, считающие себя талантливыми (или, как минимум, оригинальными), полагают, что их статус талантливого человека дает им моральное право относиться к своим слабостям и недостаткам (про странности и «особенности» в таких случаях речь вообще не идет) максимально снисходительно. При этом, чаще всего, такие люди к окружающим относятся весьма категорично и отчасти прямолинейно. Претензия на право снисходительного отношения талантливого человека к себе распространяется, в первую очередь, на порой весьма существенные (и не только) искажения и извращения мировоззрения, серьезные изъяны духовного развития, умственную и душевную лень, неорганизованность и минимальную дисциплинированность, пониженное чувство долга и ответственности перед собой, перед обществом, перед Высшими силами, легкомысленность и поверхностность, своенравность и махровое сумасбродство, пренебрежение психологическими и духовными законами Жизни (которые они ни знать, ни понимать, ни учитывать категорически отказываются).
На самом же деле, некоторая снисходительность к себе талантливого человека необходима. Но она не должна касаться духовных аспектов его личности и его жизни, творчества. А также житейских моментов, которые прямо или косвенно не связаны с его творчеством (при условии, что человек предельно серьезно занимается творчеством и имеет его в числе первостепенных приоритетов своей жизни на деле, а не на словах).
Это может касаться периода дополнительного отдыха после серии часов занятия творчеством или целенаправленным развитием своей личности в рамках личной миссии посланника Высших сил.
При наличии выраженного физического (или душевного) дискомфорта творческий человек может позволить себе сделать паузу в творчестве, без чрезмерного злоупотребления этой льготой для себя. Ибо, он знает то, что дух лени никогда не дремлет и обязательно воспользуется малейшей возможностью дезорганизовать, дестабилизировать и в максимальной степени разрушить, как сам творческий процесс, так и эволюцию личности талантливого человека.
Если перед талантливым человеком стоит выбор: заниматься творчеством или мелкими повседневными делами, не имеющими обязательный фиксации по времени своего исполнения, то выбор, как правило, может делаться в интересах творчества. Но, при всем прочем, творчество не является освобождением от выполнения главных обязанностей родителя, супруга, родственника, друга, достойного гражданина, порядочного человека. Другой вопрос, что эти перечисленные миссии каждого человека, чаще всего, не имеют жесткой привязки ко времени исполнения. А потому имеют определенную свободу в течение суток, недели, месяца. Вдохновение – это вещь очень ценная и поэтому было бы неправильно разменивать его на повседневную суету, которая может продолжаться круглосуточно ближайшие пятьсот лет существования человечества.
Повышенная снисходительность талантливого человека к темпам развития своей личности в целом и к творческим способностям, в частности, категорически противопоказана. Ибо, она ведет не к ускорению обоих этих процессов, а к существенному замедлению и даже ощутимой дезорганизации.
Конечно, некоторая снисходительность к своим относительным успехам в начале занятия серьезным творчеством имеет определенную степень целесообразности. Но, когда в творчестве постоянно встречаются одни и те же ошибки, без самой символической их коррекции (не говоря уже о ситуации, когда число ошибок возрастает, как и их величина), то снисходительность такого рода вредна для настоящего творчества. Когда, спустя достаточно продолжительное время занятием творчеством нет ни малейших качественных сдвигов, возможно, стоит поставить вопрос о степени целесообразности занятия данным видом творчества. Или что-то принципиально изменить в том, что делается, как, зачем, почему, с помощью чего и т.д. При неизменных исходных данных и сохранении прежней творческой технологии результаты такого творчества будут неизменно минимальными.
