Бывают случаи, когда особенное удивление может вызвать интонация голоса, звонкий и чистый смех, выражение глаз, мимики, жестикуляция, изящное движение (или определенная их последовательность), определенная поза тела, особо эффектная часть человеческого тела (чаще женского с мощными эстетическими параметрами). Изредка всплеск активности ума может вызвать какая-либо особо точная, лаконичная и изящная характеристика того или иного предмета, человека, явления природы или человеческой жизни. Бывает удивительным даже определенное стилистическое построение выражения уже известной мысли, необычное словосочетание, употребление непривычных эпитетов, прилагательных, терминов и понятий, нестандартный ракурс восприятия привычного явления, оригинальных ход мысли или чувства того или иного конкретного аналитика жизни (психолога, философа, писателя, журналиста, публициста, поэта, музыканта и т.д.).

Безусловно, небезразличным будет восприятие результатов творчества других людей (особенно тех, кто уже получил большое общественное признание и имеет сходный вид творческой деятельности). Благоприятным будет и чтение художественных биографий знаменитых людей с описанием особенностей и закономерностей их жизненного и творческого пути с детских лет и до получения признания, да и, собственно, не менее интересно и после него.

Любить себя должен каждый человек. И, тем более, человек творческий. Но любовь к себе у творческого человека должна быть несколько иная, чем у большинства обычных людей. Творческий человек должен, в первую очередь, любить проявление воли Высших сил в себе. И даже более того: беречь, холить и лелеять, непрерывно и пожизненно, серьезно и целенаправленно, основательно и фундаментально заботиться о своем творческом начале. Талант должен безгранично любить Высшие силы за то, что они сочли именно его достойным своих благодеяний и наделили его большим комплектом достоинств и добродетелей, входящих в понятие "талант". Который он должен всеми силами ума и души, духа и тела интенсивно развивать. Любовь творческого человека к себе, с одной стороны, должна быть нежнее и теплее, больше и ярче, более глобальной и более многогранной. А, с другой стороны, – она должна быть более строгой и более серьезной, более осмысленной и даже несколько более мудрой. Ибо, она предполагает более выраженное чувство долга и ответственности, более осмысленное отношение к своей персональной миссии на Земле в роли посланника Высших сил по укреплению и развитию гармонии не только в конкретном человеческом обществе, но и во всей Вселенной в целом.

Любовь талантливого человека к себе не имеет права быть легкомысленной и сумасбродной, хаотичной и импульсивной, полной многочисленных капризов и прихотей, глобальной снисходительности к своим основным слабостям и недостаткам. Истинная любовь к себе не должна способствовать развитию в человеке лени и неорганизованности, пренебрежения к порядку и дисциплине, поверхностности. Она должна стимулировать сосредоточенность и концентрацию внимания, упорство и трудолюбие, настойчивость и целеустремленность, усердие и добросовестность, акцент на качественных показателях своего творчества, самокритичность и склонность к серьезному, глубокому, многогранному многофакторному анализу своей жизни, личности и творчества, программы эволюции своей личности и развитию своих творческих способностей.

Любовь к себе адекватно должна расставлять акценты в жизни талантливого человека. Например, "нужно любить искусство в себе, а не себя в искусстве". Такая любовь предполагает акцент на своих разнообразных и многочисленных обязанностях, а уже потом на своих некоторых правах. Истинная любовь таланта к себе не терпит демонстративности, мелкой суеты, акцента на внешней форме вместе акцента на реальном содержании, как его внутреннего мира, так и явлений внешнего мира. Эта любовь определяет приверженность таланта вечным и универсальным психологическим и духовным законам Жизни. И его неутомимое стремление как можно лучше узнать их, понять и учесть в своей жизни. Как и приверженность к классическим понятиям интеллектуального и психологического, эстетического и духовного характера и в своей жизни, и в своей личности, и в своем творчестве. Творческий человек стремится непрерывно совершенствовать свое умение оперировать наиболее тонкими и сложными, многогранными и изощренными понятиями, критериями, выбранными в качестве личных ориентиров и стандартов для личного внутреннего пользования.

Момент наличия адекватных экспертов для творческого человека имеет первостепенное значение. Это и для определения самого факта наличия творческих способностей, и для определения величины задатков этих способностей, и для оценки величины реальных достижений, особенно промежуточного характера, когда творчество находится в переходном периоде от одного большого этапа к другому.

Очень неплохо, когда у талантливого человека есть наставник, который сам обладает творческими способностями аналогичного типа. Длительное наблюдение за развитием юного таланта позволяет наставнику адекватно оценить то, насколько существенно подопечный продвинулся в своем развитии за каждый прожитый им год. И на основе этих оценок наставник имеет возможность определить степень перспективности развития творческих способностей в юном создании. Оценка наставника должна быть строгой с одной стороны, а с другой по возможности доброжелательной. И, если не по сути, то хотя бы по форме.

Творческий процесс – это, во-первых, весьма субъективная вещь. Талантливый (или даже просто способный) человек, чаще всего, совершенно не понимает и не представляет, откуда именно приходят мысли в его голову. Причем не только какая-то отдельная та или иная мысль, а даже целый поток мыслей, как целенаправленного характера, так и вроде как произвольного и, на первый взгляд, хаотичного.

Остается вне осознания и то, почему именно эта мысль пришла ему в голову, почему именно в этот момент времени и в данном месте пространства. Ведь писательница Жорж Санд имела в своем кабинете сразу несколько рабочих столов. За каждым, из которых она регулярно писала тот или иной конкретный роман, вдохновение по которому приходило именно за этим конкретным столом. И когда заканчивалось вдохновение за одним столом, нередко возникало за другим. В результате творческий процесс мог продолжаться достаточно долго. А главное – плодотворно.

Многие явления человеческой жизни носят, многогранный и сложный характер. И поэтому одна группа мыслей обычно касается лишь одной группы граней конкретного явления (интеллектуального или психологического, духовного или эстетического характера). А другая группа мыслей – других граней явления. Бывают случаи, когда содержание информации, поступающей к творческому человеку настолько необычно и непривычно для него, что у него естественно и закономерно возникают различного рода сомнения и размышления по поводу степени истинности той или иной конкретной мысли. А также он ощущает потребность дополнительно структурировать новые мысли в системе своих прежних представлений. А также попытаться более наглядно и отчетливо представить себе те новые смысловые грани, что открылись ему в период творческого озарения.

В ходе творческого осмысления прежней и новой информации у таланта могут возникать различного рода сомнения и колебания. И это нормально, это естественно и даже закономерно для любого творческого процесса. Ибо, как правило, новые идеи, приходящие в голову таланту, требуют от него дополнительных умственных и душевных усилий по их осмыслению, анализу, доработке, преобразованию своих субъективных ощущений в конкретные слова, образы и т.д.

Бывает и так, что полученная информация входит в принципиальное или частичное противоречие с тем, что было известно таланту до того. И тогда возникает мощная дилемма: скорректировать прежние свои представления или редактировать суть и содержание новой мысли. И главное – это не проявлять формального фанатизма в каждом конкретном случае. Ибо, бывают, к сожалению, случаи, когда информация поступает к человеку, условно говоря, из недостоверных источников. Некоторые, из которых целенаправленно стремятся ввести талант в заблуждение, посеять сильные сомнения в правильности не только интеллектуальных или психологических представлений, но и духовных, и даже элементарных эстетических (хотя само понятие элементарных на самом деле далеко не так элементарно, как некоторым непосвященным людям хотелось бы думать).