Иначе говоря, именно те люди, которые уже в момент своего рождения, имеют очень большое преимущество перед большинством других людей. Ибо, имеют вполне определённую вероятность вырасти в действительно ценных для общества и государства людей. И потому можно сделать естественный и закономерный вывод о том, что, если конкретный человек сознательно пренебрегает возможностью обретения не только дополнительной мудростью, а еще и принципиально более высокой, то, скорее всего, это глупый или примитивный, посредственный и недалекий, самоуверенный и самовлюбленный человек. Который так и останется носителем, как минимум, многих элементов деструктивности и дисгармонии личности. Про которого можно с большой уверенностью сказать, что он «без царя в голове» или «горбатого только могила исправит».
Получается, что тест на стремление к мудрости является, на первый взгляд, простым и доступным. Но, в тоже время, весьма изощренным и трудно решаемым для большинства людей. Хотя и высвечивает их принципиальную убогость и несостоятельность, сумасбродство и своенравность, капризность и привередливость, мелкую прихотливость и упрямство, строптивость и банальный рационализм. Этот тест ценен своей высокой достоверностью результатов. Ибо, на его основании автор провел тысячи исследований и экспериментов. И полученные предварительные данные, как правило, в последующем получали более основательное подтверждение. С одной стороны, к радости автора относительно степени достоверности придуманного теста. А, с другой стороны, к большой грусти автора в силу глобальности проявления отрицательных результатов этого теста.
Мария жаждала обрести наставника именно потому как сознавала относительность своих возможностей развития личности в режиме автопилота, лишь в самостоятельном варианте. И, как показывает жизнь, это действительно очень трудно. Настолько трудно, что девять человек из десяти сходят с дистанции уже в самом начале, пройдя путь в пять-десять процентов от того, что они вполне реально могли бы пройти. То, насколько бы они в результате этого приблизились бы к идеалу – это отдельный разговор. Ибо, даже за сто лет жизни и труда над собой, самого интенсивного и осмысленного, упорного и добросовестного, человек может приблизиться к идеалу, в лучшем случае, на один-три процента. Это – по мнению мудрецов. Которое, быть может, и не очень нравится автору, ибо, в некоторой степени задевает его самолюбие. Но, от этого оно не меняет своей сути и степени объективности и ценности.
В произвольном порядке мудрость и конкретного человека, и общества в целом, тоже может увеличиваться. Но, в десятки и сотни раз меньше, чем при сознательном и целенаправленном ее постижении в течение всей человеческой жизни. Но, в большинстве случаев, даже и этого не происходит, ибо, идет негативное развитие и человека, и общества. В силу того, что сорняки сами по себе достаточно хорошо растут. Не говоря уже о том, что одновременно со своим интенсивным и благополучным ростом они еще и резко угнетают все хорошее, что находится рядом. Они не только забирают хищно и агрессивно полезные вещества из Земли, но своими широкими листьями могут создавать тень для полезных растений, тем самым, угнетая их рост. И у каждого сорняка своя метода борьбы с полезными растениями. Аналогичные процессы идут и во внутреннем мире человека, и в социальных явлениях в обществе. Природа не терпит пустоты. И поэтому все, что специально не заполняется хорошим, обязательно заполняется плохим. И нередко еще в большем количестве, во много раз быстрее, и в разы концентрированнее и злокачественнее. Так что, все не так просто в этой жизни, мягко говоря.
В каждой области жизнедеятельности существуют дилетанты, профессионалы и суперпрофессионалы. И с этим почти все согласны. А то, что в плане мудрости имеется то же разделение, большинство людей почему-то думать не хотят. И то, что может один суперпрофессионал, то для подавляющего большинства даже профессионалов, что называется, и во сне не снилось. Например, ювелир-профессионал делает изделия стоимостью в тысячи долларов. В редких случаях – в десятки тысяч. А суперпрофессионал способен создавать произведения искусства стоимостью в миллионы долларов. И это не аллегория, а элемент реальности. Не говоря уже о том, что изделиями в две-три тысячи долларов суперпрофессионал, как правило, не занимается, в принципе. И дело, по большому счету, не в стоимости изделия. А в том, что простые, по форме и сути ювелирные изделия ему не интересны, как таковые. Ему интересен полет фантазии и воображения. И, чем больше изделий высокой эстетической ценности он создает, тем сильнее шлифует свою сообразительность и изобретательность, способность к импровизированию, к созданию все более изощренных психологических и эстетических узоров и композиций. Тем чаще в нем возникают интуитивные творческие озарения, в ходе которых идет его подключение к информационному банку Вселенной, который может насытить и напитать творчество миллиардов людей. Правда, почувствовать эстетику интеллектуального или психологического плана высокого уровня качества, утонченности и изящности, многогранности и изощренности, к сожалению, дано не многим.
А уже о тонко дифференцированном (не говоря уже о градуированном) восприятии речь может идти в одном случае на десять или сто тысяч людей. Ибо, большинство не особо обременяет себя желанием увидеть (и, тем более, понять, постигнуть) что-либо особенно мудрое. Как правило, даже получив возможность соприкосновения с источником мудрости, большинство предпочитает демонстративно игнорировать даже сам факт наличия этого источника. Не говоря уже о каком-либо адекватном восприятии этого источника. Грустно, что представители интеллигенции, по большому счету, к сожалению, совсем недалеко ушли в вопросе отношения к мудрости от рабочего класса и крестьянства. Отличник не должен гордиться тем, что он легко решает простые задачи. Он может гордиться собой в том случае, когда он может решать (и решает на деле!) задачи в два-три раза более сложные и в два-три раза большем количестве. А предметом особой гордости в пять-десять раз более сложные, чем те, что решают остальные. И, как минимум, в количестве, аналогичном тому, что имеет место у других в плане простых задач.
У пятиклассника уровень требований к себе должен быть принципиально выше, чем у первоклассника. У выпускника школы выше, чем у пятиклассника. У выпускника ВУЗа выше, чем у выпускника школы. И так далее, по нарастающей. Самоуспокоение грозит человеку не только тем, что его развитие, по большому счету, может остановиться. А еще и тем, что может возникнуть ситуация, когда он начнет интеллектуально и психологически деградировать. Это, как минимум. А, как максимум, еще и духовно. Вот такие «мелочи» жизни имеют место быть. И не только в отдельных и редких случаях. А очень массово, с той или иной степенью интенсивности и злокачественности.
Конечно, человеку, который профессионально не занимается личностной или социальной психологией, трудно постигнуть даже самые простые или самые основные особенности и закономерности психологии бытия. Но незнание закона, к сожалению, не освобождает от ответственности за его нарушение. И ответственности не перед прокурором, а перед Высшими силами Вселенной. Которые периодически посылают человеку мудрецов. Но в связи с тем, что очень больших мудрецов человечество, как правило, не воспринимает, то Высшие силы вынуждены посылать мудрецов лишь среднего уровня для широких масс людей. Но, даже индийские йоги, которые способны творить чудеса между делом, не способствуют возникновению большой и особой духовности в обществе Индии в целом. Десятки и сотни элементов деструктивного и дисгармоничного характера создают мощный духовный хаос и анархию в общественной психологии и политике, идеологии и философии. Не все так просто и в Китае, почитающим Конфуция. А уже о Европе, где духовная деградация, по мнению классиков философии и психологии, последние четыреста лет все больше и больше усиливается, речь вести вообще не стоит. Ибо, это тема для отдельной монографии.
