С удовольствием возвращался к изложенным воспоминаниям потому, что память – это совесть и самый беспристрастный судья честного человека, дающий ему основания на генетическом коде нравственности сказать: «тебе не в чем каяться» и твои победы достойны того, чтобы стать примером честного и безупречного труда на благо Родины, гордостью для настоящих и грядущих поколений.

Еще раз подчеркну, что, пройдя через войну и последующий общий поток сложной жизни Советского государства, пришлось много пережить и вынести трудного, перестрадать и преодолеть нежелательного, радоваться победам и испытывать горечь поражений, встречаться с высокопорядочными людьми, на которых у меня было хорошее чутье, но и с отдельными трусами и даже отъявленными негодяями.

Однако сегодня, в канун 65-й годовщины Победы, хочется воскрешать и делать вновь сильным то величие духа и массового героизма, которые были присущи советским людям как в ходе Великой Отечественной войны, так и на трудовом фронте (такой подход вовсе не означает, что воспитывать величие человека и в целом народа можно и нужно без использования того, что позорит и подрывает это величие, не учитывая отрицательный опыт, чужие ошибки и неудачи. Эта самостоятельная и сложная философская тема достаточно раскрыта наукой воспитания).

В подвигах советских людей отражались нравственные идеалы, на которых воспитывалось общество, например, таких как «Прожить жизнь так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы» и др. В них соединялись мудрость с деловитостью, внутреннее достоинство со скромностью, твердость с человечностью, добротой и гуманизмом, душевные проявления которых были характерны для советских людей во взаимоотношениях между собой, в укреплении искренней дружбы.

Много важных и интересных событий за послевоенные годы произошло в моей жизни военного контрразведчика, рабочих контактах с ответственными руководителями и военачальниками, соратниками и интернациональными друзьями, совместных с ними семейных торжествах и духовном отдыхе. Но это уже другая часть воспоминании. Не знаю, позволит ли мне здоровье написать ее, заново пережить послевоенное прошлое. Поэтому и привел с опережением некоторые итоги того, что надлежит раскрыть далее, да так, чтобы читатель благосклонно отнесся к моим воспоминаниям и нашел для себя достаточно интересного и полезного.

Вместе с тем предвижу: кто-то, прочитав написанное выше, может в чем-то не согласиться, в том числе, возможно, окажутся и мои родные и близкие. И это нормально. Они имеют право на собственное мнение. Я всегда высоко оценивал в людях это качество достойной самостоятельности. Но жизнь, продолжая свой исторический путь к социальной справедливости и равноправию, не допускающего эксплуатации человека человеком, все полнее и больше будет подтверждать изложенные в воспоминаниях оценки современного положения на Украине, а также в Белоруссии, России, на их неминуемом пути развития в братском Союзе, объединившем всех славянских православных единоверцев. Вот тогда и придет справедливое признание изложенного. А сейчас и в ближайшем будущем пусть оно будет маленьким маяком для тех, кто со мной солидарен и готов содействовать наступлению желаемого. Тому, чему была посвящена вся наша жизнь и Победа в Великой Отечественной войне.

В завершение хочу привести мудрейшее утверждение – высказывание писательницы Мариэтты Шагинян: «Время, активно прожитое мной, я храню в памяти как вечное время и никакие трагические его страницы, ошибки или преступления тех лет не превышают передо мной его исторического значения». Как верно и проникновенно сказано. Смело можно утверждать, что под этими словами познанной истины поставит свою подпись, как и я, каждый ветеран Великой Отечественной войны. Действительно, только поняв пережитую драматическую диалектику времени, можно здраво рассуждать и занимать достойные позиции. Это выгодно каждому честному человеку, для которого честь и правда прожитой жизни и история Родины всегда незыблемы. Историческая справедливость всегда красноречиво показывает и учит, что ни одна общественная формация до этого не воспитала себя и будущее поколение на оплевывании и грязеполивании своего прошлого. Но девятнадцатилетний период постсоветской Украины не оставляет сомнений, что именно такая участь уготовлена нашей стране, если не положить конец неслыханно изощренным измышлениям о советском (по их выражениям, «совковом») прошлом. На Украине, как нигде и никогда, это безумие становилось политикой. Несомненно, политикой продажной, так как ее движущей силой является интерес собственного кармана, ставшего основным идеалом значительной части «власть имущих».

Вот почему воспитанные в духе социалистической идеологии, в условиях ее примерной цивилизации, ветераны войны и труда никогда не согласятся с ложью о своем величественном прошлом, несмотря на его отдельные трагические страницы. Они твердо убеждены, что надуманная критика и оскорбление прошлого – абсолютно бесплодное дело. Это временно, нежизненно. Ибо критиковать можно лишь то, что еще можно исправить. А прошлое никак исправить нельзя, даже нашим «самым, самым» в мире – мародерам истории, как, например, заместителю директора Института истории НАНУ С. Кульчицкому и его покровителям. Дело доходило до того, что на торжественном собрании, посвященном Дню ВСУ, президент Ющенко призывал военнослужащих наследовать и приумножать традиции украинских казаков (каких, не сказал, но мы-то знаем, о них ярко поведали писатель Н. В. Гоголь и самый национальный украинский писатель Пантелеймон Александрович Кулиш), сечевых стрельцов (СС!), членов бандеровского подполья. И ни одного слова, как и выступавший Министр обороны, о всемирно признанных славных боевых традициях ветеранов Великой Отечественной войны, которые победили гитлеровский фашизм, спасли свое Отечество и страны Европы от порабощения. Лично я, как и большинство ветеранов этой войны, восприняли такое отношение к исторической правде как унизительное оскорбление, забвение светлого одних и вытаскивание из националистической грязи других. Как вскрыта она о казаках, стоит вспомнить об исследованиях П. Кулиша, 110-летие со дня смерти которого в 2007 году осталось незамеченным, видимо, потому, что, ярко показывая свою любовь к Украине, он не закрывал глаза ни на один из ее недостатков, правдиво описал их в трехтомной «Истории воссоединения Руси», «Мальована Гайдамаччина» и «Отпадение Малороссии от Польши». Как прозревший национальный писатель, он на документальном материале показал, что не видит ничего прогрессивного в запорожском казачестве, для него они просто бандиты и убийцы. Ни о каком государстве они не мечтали. Их идеалом было выжить и пограбить. Единственной же прогрессивной силой на Украине, покончившей и с татарскими набегами и с ляшским засильем, П. Кулиш признает Российскую Империю Московской Руси. По мнению Кулиша, именно ей удалось сохранить духовное наследие погибшей Руси Киевской, поскольку туда произошла миграция славянского населения с Киевщины. И он прав, так как действительно носители древнерусской культуры переселились как раз под защиту московских князей. А дальше наступил период петербургской империи Петра Первого – глубоко прогрессивный государственный механизм, в отличие от гетманских междоусобиц периода Руины.

Национальный идеал П. А. Кулиша и сегодня является основополагающим, исторически оправданным, только без императора, и чтобы согласие было в союзе независимых государств, бывших республик Советского Союза, прежде всего братских славянских народов, вынянченных в одной колыбели – Киевской Руси. В этой связи хуторянством выглядит факт, когда идею сближения славянских держав правящая галицко-американская верхушка власти пыталась представить как «идеологическое оружие» Москвы. А вот ускоренное движение вступления Украины в НАТО – благим намерением. При этом сопротивление большинства народа, опять-таки, объявила политическим заказом российских властей. Вместо того, чтобы консолидировать славянские народы, проводила политику конфронтации между ними. Доходило до абсурда: на Украине создан музей советской оккупации. Отношение с соседней Россией ухудшали. 8,5 миллионов этнических русских, проживающих на Украине, в том числе и ветераны, обильно пролившие свою кровь за Украину при освобождении от фашистской каторги, постоянно унижались.