Каменные ядра и клинья — что бы это значило? Бомбардировка земли…

Попытка наладить связь…

Или давние исследователи Земли — лунные ученые — захватившие с собой, возможно, в качестве сувениров, орудия доисторических жителей земли — крушение — груз таких предметов веками болтается в Суперсаргассовом море — падает или сбивается вниз бурями…

Но, по преимущественному праву описания, мы не можем допустить, что «громовые камни» когда-либо были закреплены на рукояти, то есть были доисторическими топорами.

Что касается попытки наладить связь с Землей посредством клиновидных объектов, хорошо приспособленных для проникновения сквозь огромные пространства студенистого вещества, раскинувшихся над Землей…

В «Ргос. Roy. Irish Acad.» (9-337) имеется сообщение о каменном клине, упавшем с неба близ Кэшеля, Типперери, 2 августа 1865 года. В самом факте сомнения не выражают, однако ортодоксы предпочитают называть его не «похожим на топор» или «клиновидным», но «пирамидальным». Данные о других пирамидальных камнях, якобы упавших с неба, см. «Report of the British Association» (1861-34). Один упал в Сеговоли, Индия, 5 марта 1853 года. О предмете, упавшем в Кэшеле, доктор Хогтон в предисловии говорит: «Камень имеет отличительную особенность, какой я никогда не встречал у других: закругленные грани пирамиды исчерчены линиями по черной корке, такими ровными, словно проведены по линейке». Доктор Хогтон полагает, что линии могли возникнуть «в результате необычного распределения напряжения при остывании». Оно должно быть очень необычным, если на метеоритах, не имеющих клиновидной формы, ничего подобного никогда не наблюдалось. Случай примыкает к паре других, ставших известными после доктора Хогтона, когда в метеоритах различалась слоистость. Слоистое строение метеоритов, впрочем, отрицается правоверными.

Я начинаю подозревать еще кое-что.

Назревает чудовищный обман. Позже, силой привычки, он станет выглядеть вполне резонным.

Если бы кто-нибудь изучил Кэшельский камень так же пристально, как Шампольон изучал Розетский, он мог бы — или даже наверняка обнаружил бы смысл в этих черточках и перевел бы их на английский…

Тем не менее я начинаю подозревать еще кое-что: нечто более серьезное и таинственное, чем резьба на камне, упавшем с неба в попытке наладить связь. Представление, что иные миры стремятся наладить связь с нашим миром — не новость: я же допускаю, что они не стремятся — что они наладили ее много веков назад.

Я хотел бы послать сообщение, что «громовый камень» упал, скажем, где-нибудь в Нью-Гемпшире…

И проследить за каждым, кто явился бы обследовать этот камень — выявить их контакты, взять под наблюдение…

Затем послать сообщение, что «громовый камень» упал, скажем, в Стокгольме…

Не появится ли в Стокгольме кто-нибудь из тех, кто появлялся в Нью-Гемпшире? И… что, если он не антрополог, не минеролог, не метеоролог, а член некоего тайного общества?

Вероятность неизмеримо мала.

Из трех форм симметричных объектов, падавших или не падавших с неба, мне кажутся наиболее поразительными диски. Пока мы в этом отношении были не в лучшей позиции, но «выколотки» могут сильно различаться по форме, а нечто, говорят, упавшее в Голландской Вест-Индии, относится к категорически отвергнутым.

Сейчас мы увидим кое-что из высшей касты отверженных.

«Comptes Rendus» (1887-182):

20 июня 1887 года во время «свирепой бури» — за два месяца до сообщения о падении симметричного железного объекта в Брикстоне — в Тарбе, Франция, с неба упал маленький камень: 13 мм в диаметре; 5 мм толщиной; весом 2 грамма. О нем сообщил Французской академии месье Сюдр, профессор Нормальной Школы в Тарбе.

На сей раз обычное «был там и раньше» встречает сильное сопротивление: камень был покрыт льдом.

Объект был обработан средствами, сходными с человеческой рукой и мыслью. Это был искусственный каменный диск — «очень правильной формы», «несомненно обработанный».

Ни слова о смерчах; ничего о падении других предметов или обломков во Франции в близкое к этому время. Один предмет. Однако с автоматической реакцией машины в «Comptes Rendus» появляется объяснение, что камень был поднят смерчем и сброшен вниз. Может быть, за весь XIX век не было события важнее этого. В «La Nature», 1887 год, и в «L’Annee Scientifi-que» 1887 год, это событие упомянуто. Оно упоминается в одном из летних номеров, за 1887 год. Фассиг заносит статью о нем в «Annuaire de Soc. Met.», 1887 год.

Ни слова дискуссии.

Ни одного более позднего упоминания я не нашел.

Наше собственное мнение:

Кому нужны объяснения, наши, Французской академии или же Армии Спасения?

Диск из обработанного камня упал в районе Тарба, Франция, 20 июня 1887 года.

Мое псевдозаключение: что мы прокляты крепко спящими гигантами, или великими научными принципами и абстракциями, неспособными реализоваться: что нас губит прихоть маленьких блудниц; что шуты с ведрами воды, в которые они будто бы насовали тысячи приличных размеров рыб, предают нас анафеме за непочтительный смех, поскольку основой всякого шутовства является желание быть принятым всерьез; что бледное невежество, вооружившись микроскопами, в которые оно не способно отличить носток от рыбьей или лягушечьей икры, обрушивает на нас свое тщеславное величие. Мы прокляты мумиями, скелетами и трупами, дергающимися и извивающимися в подражание жизни, повинуясь ниточкам общепринятых условностей. Или это всего лишь гипноз. Прокляты те, кто признает себя проклятыми. Если мы ближе к реальности, чем они, мы представляем свои улики перед жюри призрачных присяжных.

Очень немногие из хранящихся в музеях метеоритов были замечены при падении. Считается, что достаточным основанием для признания их упавшими с неба является невозможность объяснить их появление на месте находки другими причинами — как будто в дымке неуверенности, окружающей всякий предмет, можно что-либо по-настоящему объяснить. Ученые и богословы признали, что если нечто можно объяснить единственным способом, оно этим и объясняется — или, логика была бы логичной, если бы условия, которые она представляет, но на которых, разумеется, не настаивает, могли быть обнаружены где-либо в квазисуществовании. По нашему мнению, логика, наука, искусство, религия суть в нашем «существовании» предчувствия близкого пробуждения, подобно смутному осознанию окружающей действительности сознанием спящего.

Любой кусок ржавого металла, отвечающий стандарту «метеоритного вещества», будет принят в музей. Может показаться невероятным, что современные кураторы все еще держатся этого заблуждения, но мы подозреваем, что дата на утренней газете имеет мало отношения к современности конкретного человека в течение дня. Читая, например, каталог Флетчера, мы узнаем, что некоторые из наиболее известных метеоритов были найдены «при осушении поля» — «при дорожных работах» — «вывернуты плугом». Кто-то, ловя рыбу в озере Оккихоби, вытянул объект рыбацкой сетью. Никто никогда не видел, чтобы поблизости падал метеорит. Объект был принят Национальным музеем США.

Если мы примем за факт хотя бы одно сообщение о «неистинном метеоритном веществе» — хоть один случай «углеродной материи», если уж слово «уголь» никак не выговаривается, то убедимся, что в разделении на включенное и исключенное, как и в любом случае формирования мнения, кураторы музеев практикуют ложное включение и ложное исключение.

Есть нечто сверхтрогательное — какая-то космическая печаль — в этих универсальных поисках стандартов для суждения, и в вере, что таковые можно получить по вдохновению или путем анализа, и в упорном цеплянии за жалкие подделки еще долго после того, как была доказана их непригодность — или в неугасимой надежде и поисках истины в отдельном и универсального в частном. Как будто бы «истинно метеоритное вещество» для некоторых ученых — «камень веков». Они цепляются за него. Но тот, кто цепляется, не дотянется до протянутой на помощь руки.