Первый и Второй принципы йоги иногда называют принципом Доброты и принципом Здравого Смысла, соответственно.

Первый принцип гласит:

Вы тоже живое существо. Причиняете ли вы себе вред? А другим живым существам? Я доктор и, казалось бы, не причиняю вреда людям, призван к обратному. Но я втыкаю в людей иголки и удаляю им зубы. Материалы, из которых делают пломбы, загрязняют планету и убивают микроорганизмы, животных, растения. Не причинять вреда живым существам в рамках моего долга я не могу. Я причиняю его.

Вот простая история. Пациент просит меня спасти ему зуб: «Ну полечите, доктор». По всем медицинским протоколам ясно, что зуб нужно удалять, в противном случае человек будет мучиться. Как вы думаете, что я сделаю? Что предпочту? Сделать больно пациенту, убедив его удалить зуб? Или заработаю денег на лечении бесперспективного зуба, и на три месяца человек успокоится, а потом все равно придет на удаление, но уже через более сильную боль? Я непреклонен и всегда через страх и боль удаляю такие зубы пациентам. Но это пришло с опытом, а до этого я причинял вред. Господи, знали бы вы, с какими знаниями и навыками мы выходили из университета, вы бы приносили нам еду, чтобы утешить.

Бывает и наоборот: просят удалить зуб, который можно спасти. Нет желания или денег его лечить, или же страшно лечить, но не страшно удалять. Таких пациентов я отправлял в другое место. Приносил ли я этим вред? Да, уверен, что пациент был недоволен и в итоге испытывал более сильные боли, чем мог бы. Но у меня рука не поднималась. Хотя были случаи, когда я все же так поступал. Например, если в клинику заходили работяги со стройки и на пальцах объясняли, что нужно удаление. У них ни родины, ни флага, ни прописки, ни денег.

Другая распространенная ситуация. Коронки из тонкого материала появились в стоматологии относительно недавно. Ранее под толстую коронку приходилось сильно обтачивать зуб и заранее удалять нерв. Удаление нерва – это отдельная строка в прайсе. Признаюсь, часто я удалял нервы, чтобы заработать денег. А нерв удалить – это как аборт сделать без показаний к нему. Спустя пять лет практики я понял, что нервы не обязательно удалять. Когда удаляешь нерв, растет вероятность осложнений и удаления этого зуба впоследствии. В общем, я хочу поддержать всех начинающих докторов, которые чувствуют вину и стыд за то, что причиняли пациентам вред при лечении. Надеюсь, вы это делали из-за своего неведения, а не по злому умыслу.

Забегая вперед, скажу, что доля вины лежит на государстве. Доктор, вставая за свой станок, под названием «жизнь и здоровье другого человека», не должен думать о деньгах. Я еще вернусь к этим словам. Прочитайте еще раз первый принцип и поймите: мы все вредим, но рамки вреда определяем сами своим долгом перед собой. Мы никому ничего не должны. Вреда не избежать, но не нужно иметь замысел к его совершению. А если вы стали доктором, не нойте или уходите из профессии.

Я давно перестал убивать на себе комаров и прочую подобную живность. Мне довелось работать с набожной девушкой, которая смачно убивала пчел и мух, залетевших к нам кабинет. Я попросил ее не делать этого при мне и в моей клинике. Если есть возможность, я сохраняю жизнь, если нет – действую в рамках долга. Когда еду на Байкал, моя машина превращается в могилу для насекомых. Виню ли я себя? Нет, я убил не специально.

Этот принцип непричинения вреда по-другому называется ахимса. У меня есть знакомый, Божий человек, который не ест мясо и говорит, что исполняет ахимсу. Однажды мы сидели у костра и он 30 минут говорил про то, что мясо – это вред. И еще 30 минут говорил про ахимсу. Своими разговорами он приносил больше вреда людям, которые его слушали, чем употребление мяса. Им было неинтересно, но он продолжал. Так что вред – дело относительное. Поставьте свои рамки и живите в них, минимизируя вред. К ахимсе я еще вернусь, когда буду рассказывать про логику Сталина и Гитлера.

Второй принцип гласит:

Этот принцип звучит просто: наметил – сделал. Будда говорил о благородной истине, которая гласит, что желание порождает страдание. Йога же говорит, что если наметил себе желание – будь добр, сделай. Не желай нового, пока старое не исполнишь или не отменишь, а то страдать будешь. Второй принцип пересекается с принципом брахмачарьи[25]. Брахмачарья имеет более широкое значение. Но в данном контексте она означает: не трать силы на другие цели, если уже выбрал одну. Достигни ее для начала. Держать цель – это жесткая аскеза, одна из самых сложных. Сдержать семяизвержение тяжело, но если вы хотите научиться достигать целей, то вы должны научиться управлять сексуальной энергией. Это я читал еще в книге Наполеона Хилла «Думай и Богатей». Тему сексуальной энергии в этой книге я тоже раскрою отдельно.

Третий принцип.

Третий принцип йоги применяется, только если человек утвердился в первых двух принципах.

Оказывается, йога построена по трем принципам. Прочитайте их. На каком уровне осознанности вы находитесь? Я давно пришел к третьему принципу. Поэтому и пишу эти строки. Третий принцип пересекается с буддийским понятием бодхисаттва. Это люди, которые достигли просветления, но по своей воле вернулись в мир людей, чтобы сделать их свободными и счастливыми. Они дали обет оставаться в миру, пока хоть одно живое существо будет страдать и будет несвободным. У меня есть интересное сравнение. Как-то я проходил тренинг «Спарта. Страха нет». Там три дня из нас выбивали мысли и эмоции, чтобы мы пришли к состоянию освобождения от блоков. В конце тренинга оказалось, что среди нас были так называемые капитаны, которые пришли как обычные участники. Поверьте, проходить этот тренинг очень тяжело. Но эти люди почему-то захотели сделать это еще раз. Вот так и бодхисаттвы проходят по несколько раз тренинг – жизнь, испытывая страдания раз за разом. Но так как это сильные и любящие личности, они уже не терпят страдания, а спокойно к ним относятся.

Как и в буддизме, в йоге есть понятие кармы. Карма – это закон причины и следствия. Собственно, все. Что посеешь, то и пожнешь. Все мысли, эмоции, поступки имеют последствия. Можно по-разному карму объяснять. Карма – это закон. Есть разные законы. Закон не абсолютен. Если вы считаете, что мысли и эмоции не влияют на ваше поведение и на других людей, то получаете болезни и проблемы, не видя этих связей. К карме с научной точки зрения подошла когнитивно-поведенческая терапия. У физикалистов, изучающих животных, есть поведенческая, бихевиоральная теория. Животными движут инстинкты, человеком, как существом сознательным, мысли и эмоции.

Карма овеяна таинственностью. Люди в нее либо верят, либо не верят. Они не догадываются связать факты с мыслями и эмоциями. В практической части я расскажу, как это сделать. Даже если вы не поймете всей логики, просто делайте упражнения, и будет вам счастье. Но не сразу. Карма переводится как «действие». Работа, труд – это действие. Слышали притчу про строительство храма?