Напомню: когда вы находитесь в любви и наслаждении, реализация ваших желаний ускоряется. Но иногда это происходит, когда нам уже не надо. Увольняться я тогда не хотел, но меня попросили. Мягко говоря, я не был рад исполнению желания. Месяц злился на собственницу. Удержаться было сложно. Но я смог ее поблагодарить и шагнуть дальше. Ведь, если бы меня не уволили, я бы не открыл свою клинику.

Я сейчас рассказал о том, что прямое познание пустоты или самадхи позволяет человеку понять, что мы видим мир не таким, какой он есть. Тот, кто побывал в самадхи, расширяет границы видения и страдает меньше. Просветляется ли ум во время самадхи? Да. Знаний становится больше. Но потом у того же Терентьева я услышал, что Шуньята означает не только пустоту, но и взаимозависимость. Тогда же прочитал книгу Тит Нат Хана[19] «Мир в каждом шаге». Это книга об осознанности к каждому своему действию, к каждому шагу. Я взял из нее две практики.

Первая – когда мы едим, представляем, что, допустим, рис когда-то рос на плантации, его согревало и освещало солнце, росток впитывал в себя воду. Чьи-то заботливые руки помогали ему расти. Потом рис обработали, повар с любовью приготовил его для меня, официантка принесла и сказала «приятного аппетита». В одной рисинке содержится весь мир. И я вкушаю и солнце, и воду, и землю, и заботливый труд многих людей. Я благодарен всему миру и всем людям за то, что они помогли мне испытать наслаждение. В одной рисинке вся Вселенная. Я и есть Вселенная.

Когда я ел таким образом, наедался малой порцией, и это становилось уже не едой, а медитацией, при которой испытываешь блаженство и хочется нести радость людям. А обычно я, как собака, закидывал еду в свое пузо, лишь бы погасить гнев.

Как в зернышке риса содержится вся Вселенная, так все вещи и люди связаны между собою, то есть взаимозависимы. Но мы из-за своего неведения воспринимаем мир, людей и вещи, оторванными друг от друга. Чтобы понять начало, где начинается взаимозависимость, нужно попасть в самадхи, испытать пустоту. Понятия пустоты и взаимозависимости смешаны. Под понятие «взаимозависимость» больше подойдет определение «бесконечность». Позже я вернусь и к самадхи, и к бесконечности.

Вторая практика из книги меня тоже наполняла. Обычно, когда мы куда-либо идем, мы думаем о чем угодно, но только не о том, как мы идем. Мы не наблюдаем этот процесс. Тит Нан Хан в своей книге предлагал представлять, как при ходьбе, когда мы отрываем пятку от земли, в этом месте вырастает цветок. Тогда я активно ходил в горы. Ночью, в мороз на высоте тяжело идти. Чтобы вернуться к нормальному ритму дыхания и восстановить пульс, я представлял, как за моей спиной шаг за шагом вырастают цветы. Идти становилось легче.

У высотных альпинистов есть такая практика: шаг, два вдоха-выдоха, следующий шаг. Как говорил мой тренер: на вершину нужно приходить отдохнувшим. Я так и делал. Но когда шел на вершину Эльбруса, то на один шаг приходилось до шести вдохов. Осознанность в текущем моменте позволяет быстро вернуть наслаждение в тело и осознать взаимозависимость всего. Со временем мои знания по этому поводу станут глубже и подкрепятся чувственным опытом.

Понимание взаимозависимости помогает изменить и расширить картину мира. Мне в этом вопросе знаний добавила книга “Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом”, написал ее лама Сопа Ринпоче. Я часто задаю людям вопрос: скажи, что значит для тебя личное Я? Ответы сводятся к тому, что Я – это мое тело, мои мысли, мои чувства, мои поступки. На что я задавал новые каверзные вопросы: где граница твоего тела? На чем оно кончается? Часто мне говорили, что тело заканчивается на коже. Но на коже есть волосы, и если взять микроскоп и другие физические приборы, то можно увидеть, что в них есть частицы, которые связаны между собой, как минимум, в воздухе. Нас связывает и различное излучение. Мы все связаны с природой и между собой. Если сможете установить границу, где заканчивается ваше тело, то напишите мне: https://www.instagram.com/bobrofdmitriy/

Еще сложнее с чувствами, поступками и мыслями. Где их границы? Один поступок влияет на другой, и все они связаны бесконечной цепочкой. Так вот Лама Сопа приводит различные логические примеры того, что личное Я – лишь так называемое “я”. И у каждого оно свое. Неведение не позволяет нам увидеть взаимозависимость и, соответственно, мы от этого страдаем. Когда мы осознанно причиняем вред другим людям и окружающему миру, то мы причиняем его себе. Знаете, тут мне хочется добавить, что взаимозависимость можно понять умом, но совсем другое дело – прочувствовать и осознанно стать частью этой системы.

Фундаментальное пятое положение буддизма, которое вытекает из четвертого. Раз все взаимосвязано, то наши мысли, эмоции и поступки тоже имеют причинно-следственные связи. Любой поступок всегда имеет последствия. Сейчас я расскажу о когнитивно-поведенческой терапии, которую Будда в полной мере раскрыл более двух тысяч лет назад. Называется причинно-следственная связь или карма[20]. А ты веришь в карму? А если я сейчас тебя по лбу ударю сильно, это будет иметь последствия? Можете в карму верить, можете не верить, она просто есть. «Как аукнется, так и откликнется», – об этом всем известная с детства пословица.

Другой вопрос – реинкарнация. Когда на основании кармы и степени осознанности, мы выбираем себе новое соответствующее рождение. Тут тоже все просто: если вы верите в реинкарнацию, то она есть. Если вы, как и я, логически понимаете и знаете, что сознание и психика не умирают, то реинкарнация есть.

Еще более важный момент – начать выходить из колеса сансары уже при жизни. Сначала человек избавляется от стереотипных страданий, то есть от негативной кармы. Наслаждения в нем становится больше. Но и от наслаждения потом тоже придется отказаться – разотождествиться с наслаждением – то есть уйти от благой кармы, осознанно потерять свое Эго. Вера в реинкарнацию тут особо не важна, она становится важной для йогина, который изжил негативную карму и хочет выйти из благой. Если вы сейчас сильно страдаете, значит, на то были причины. С этого я начал книгу – рассказал, как из-за неэффективных мыслей и непроявленных эмоций появляется боль. Я тоже говорю о неведении, но более понятным современному обществу языком.

Итак, 2017 год. Я собирался в отпуск. Напомню, тогда меня переполняла агрессия, которую я пытался погасить спортом, алкоголем и сексом. Занимался даосскими практиками по Мантек Чиа[21], периодически гоняя энергию из нижнего даньтяня[22] в верхний. Продолжал искать информацию по йоге туммо и нашел ее на Youtube, о ней в своих лекциях рассказывал Вадим Опенйога. Мне близко его академическое изложение сути йоги безо всякой нелогичной эзотерики.

Отпуск. Йога. Внутренняя алхимия. Я со своей девушкой отправился в Таиланд. Мы жили в Бангкоке, Паттайе, на Пхукете, Ланте, Краби, Самуи. Я наконец-то выспался. Физически чувствовал себя, как старый немощный дед. Мы ездили по храмам и местам стандартных местных развлечений. Первую неделю я отдыхал как обычный русский в Тае: смотрел на море, а видел лишь свою работу. Приехал в отпуск, но все свои проблемы привез с собой. На вторую неделю меня начало отпускать и я приблизился к ощущению момента «здесь и сейчас». Хотя агрессия еще не отпускала.

Третья неделя стала для меня открытием. Напомню, что я впервые в жизни поехал так надолго в отпуск. Как-то в далеком 2012 г. я побывал на острове Панган. Мне хотелось вернуться туда. Из прошлой поездки я помнил, что там проходит много музыкальных фестивалей. В этот раз меня удивило количество классов для йоги и ретритных центров. Как-то я поднял подругу в 6 утра, чтобы поехать на йогу. Мы приехали к семи, но оказалось, что занятия сегодня нет. Что делать в семь утра? Отправились на ближайший пляж. Поблизости не было ни единой души, и мы купались голышом. Это отдельный кайф – купаться голым. Как, собственно, и загорать. Когда впервые в моей жизни солнце попало мне в промежность, я испытал блаженство. С тех пор я не могу загорать и купаться в одежде. Друзья уже привыкли к моим голым выходкам. Так я в прямом смысле соединяюсь с природой.