Хинаяна и Махаяна – это пути для людей, которые еще только встают на путь избавления от страданий. Там можно спорить с учителем, делать практики по-своему и так постепенно, из жизни в жизнь, Махаяна приведет к нирване.

Ваджраяна – «алмазный» путь, он для тех, кто уже научился концентрировать свое внимание. Тут ученик полностью доверяет своему учителю и просто следует. В буддизме «ваджра» означает нерушимость, подобную алмазу, и просветление, «подобное мгновенному удару грома или вспышке молнии». Поэтому слово «Ваджраяна» может быть буквально переведено как «Алмазная Колесница». По-другому, это направление еще называют «Тантраяна» или «Мантраяна». Слово «тантра» сейчас на слуху. Все слышали про тантрический секс, но мало кто знает определение тантры. Если коротко, то смысл такой: тантра подводит уже осознанных практиков к просветлению, перерождению, смерти.

Естественно, меня заинтересовала тантра, ведь с помощью ее методик и практик можно за одну жизнь избавиться от страданий. Я не буду тут описывать восьмеричный путь, предложенный Буддой, не буду описывать и Махаяну. Скажу только, что восьмеричный путь похож на раджа-йогу, о которой я еще расскажу.

Конечно же, я захотел получить себе учителя по тантре, но вот незадача – такого не нашлось в Иркутске. Тогда я решил, что буду заниматься тантрой без учителя, раз его нет. Это был период, когда я отправился на три недели в Таиланд. Помните, мне было плохо, медитировать я не мог, тело ломило, концентрации ноль? Тогда я испытывал дикую сексуальную озабоченность и неудовлетворение. Искал информацию в Интернете и нашел тантрические практики йоги. Звучат они просто – Шесть йог Наропы[11].

Впервые Шесть йог объединил в единую систему йогин-махасиддха Тилопа. Согласно Тилопе, передача йоги Внутреннего Тепла идет от Сиддхи Чарьи, Иллюзорное Тело и Ясный Свет – от Нагарджуны, Йога Сна – от Лавапы, Перенос Сознания и Промежуточное Состояние – от Сукхасиддхи. Этот комплекс Тилопа передал своему ближайшему ученику – Наропе.

    1. Йога внутреннего тепла (санскр. Чандали-йога, тиб. gtum mo), базовая практика Шести Йог Наропы, в которой преобразуются привычные тенденции к жадности и привязанности и углубляется мудрость союза блаженства и пустоты (шуньята). В йоге внутреннего тепла применяется концентрация на энергетическом центре, находящемся в области пупка.

    2. Йога ясного света (санскр. Прабхасвара-йога, тиб. 'od gsal), в которой концентрация на энергетическом центре, находящемся в области сердца, применяется для тренировки осознавания в фазе глубокого сна. Медитирующий практикует, пока не достигает состояния сияющей ясности, в котором все проявления видятся как игра ясности и пустоты (шуньята).

    3. Йога сновидений (санскр. Свапнадаршана-йога, тиб. mi lam), позволяющая сохранять осознание на стадии сна со сновидениями. Здесь применяется концентрация на энергетическом центре, находящемся в области горла.

    4. Йога иллюзорного тела (санскр. Майядэха-йога, тиб. Гьюлу), посредством которой медитирующий учится видеть все проявления ума в состоянии бодрствования как иллюзорное тело Йидама. Применяется концентрация на энергетическом центре, находящемся в области лба.

    5. Йога промежуточного состояния (санскр. Антарабхава-йога, тиб. бардо), используемая для узнавания неразделимости ясности и пустоты (шуньята) в промежуточном состоянии между смертью одного тела и зачатием следующего.

    6. Йога переноса сознания (санскр. Самкранти-йога, тиб. pho ba), позволяющая использовать процесс умирания физического тела для достижения Просветления.[12]

Основа, путь и цель этих йог – Махамудра[13]. К Махамудре я еще вернусь.

Итак, Эванс-Венц Уолтер (2.02.1878–17.07.1965) записал и перевел несколько интересных книг с тибетского на английский язык: «Тибетская Йога и Тайные Доктрины. Том 1», «Путь Йоги, Тибетская йога и тайные доктрины. Том 2», «Учения Йоги, Тибетская книга мертвых». Я срочно купил эти книги и стал читать. Русская поговорка «Без труда не вынешь рыбку из пруда» оказалась кстати. Кажется, что можно достичь просветления с помощью знания, типа прочитал книгу и превратился в свет. Нет, так просто это не получится сделать.

Есть в буддийской тантре понятие Идам. Это божество, но не нужно думать, что это такой же Бог, как в представлении христиан. Нет. Смысл такой: когда мы представляем гневное божество Ямантаку, то в этот момент нас занимают не наши обезьяньи, скачущие мысли о желаниях или мысли о прошлом и будущем, а сам Идам. Он состоит из множества малейших деталей, которые говорят о привязанности ума, о разрезании сансары. Концентрируясь на этих мелочах, мы отрезаем свой ум от сансары. Нас наполняет наслаждение. И знаете, что будет, если долго созерцать Ямантаку? Все логично – вы им станете. Кто-то хочет жену красивую, а кто-то Ямантакой стать. Вот такие разные желания бывают у людей.

Важно еще сказать, что сама тантра имеет два пути: один Правый, другой Левый. Идамы (инвокации и эвокации) могут быть разные, и назначение их разное. Одни адепты меняют себя, растворяются в свете, другие изменяют еще и Мир вокруг себя осознанно, согласно своему предназначению, а это уже магия. О пути Левой руки можно почитать в книге «Демоны плоти. Полный путеводитель по сексуальной магии Левой руки».

В те времена я с трудом мог провести линию от промежности к позвоночнику и не потерять ее. Что значит не потерять? Да просто сохранить внимание, чтобы другие мысли не отвлекли. А в этой практике часами нужно сидеть и медитировать, концентрируясь на всех элементах Ямантаки или другого Идама в виде Богини Кали или Тары. Кто уж на что учился, как говорит мой друг.

Больше всего меня заинтересовала практика внутреннего огня. В других традициях это называется Кундалини-йога. Тут еще скажу, для чего нужна йога. Она нужна для того, чтобы медитировать, не отвлекаясь на тело. Я тогда и пяти минут не мог просидеть с прямой спиной, и чтобы посторонние мысли не лезли в голову.

Я продолжал читать книги о буддизме и пытался практиковать. О сексе и отношениях мужчины и женщины буддизм мало говорит, но я нашел информацию из других традиций, а в частности, из даосских практик. Сексуальная магия откроется для меня к концу написания книги. Одна из практик предлагала удерживать внимание в промежности, потом перенести его в голову и задержать там. Я узнал, что внимание – это и есть энергия. Будучи материалистом, я не понимал, что такое энергия. То есть не чувствовал, что это такое. Вернее, чувствовал, но не знал, что сексуальное возбуждение – это тоже энергия. Скажу вам проще: там, где внимание, – там и энергия, и наоборот. А забегая вперед, скажу, что энергия и сознание есть одно, но низкий уровень внимания (энергии) не позволяет это воспринять.

Итак, я понял, что такое энергия кундалини и стал ее поднимать. Параллельно искал книги по йоге туммо[14]. Индийские традиции и их йога мне почему-то не близки. Поэтому туммо, а не кундалини, хотя все равно, как называть энергию, она есть, и все, а с помощью концентрации внимания ее можно перемещать. Так открывался для меня буддизм. Академический подход Терентьева давал мне очень много логических заключений о страданиях. Тогда же я прочитал «Тибетскую книгу мертвых» и узнал о состоянии бардо. Бардо – промежуточное состояние, буквально «между двумя»; «промежуточная стадия между одним явлением и другим». Когда говорится о бардо в тибетском буддизме, то обычно имеется в виду интервал между одной жизнью и следующей.