Несколько столетий идут споры о том, имелась ли у славян, в частности на Руси, азбука и письменность до прибытия в Моравию – по приглашению моравского князя Ростислава – преподобных солунских братьев-греков Кирилла и Мефодия. Именно они считаются у нас изобретателями славянской азбуки. Многие доступные нам средневековые письменные документы наглядно свидетельствуют: на самом деле братья воспользовались уже существовавшими у славян азбуками: буквицей и, второй, кириллицей, усовершенствованной Кириллом и названной его именем. Эта тема подробно рассматривается в очерке «Русское письмо до Кирилла и Мефодия».

Как-то прочитала статью в популярном издании о том, что русские не имеют своей кухни, что русский стол – примитивный, мол, издавна русские знали лишь щи да кашу. Конечно, возмутилась. На основании документов, и в первую очередь Домостроя (XV век), летописей, грамот и записок иностранцев, рассказываю в очерке «Не только щи да каша – пища наша» о том, чем питались наши предки уже со времён раннего Средневековья, какие напитки пили.

В нашем представлении русские богатыри Илья Муромец, Алёша Попович и Добрыня Никитич – персонажи былинные, выдуманные сказочниками. Если это и так, то лишь отчасти. И только там, где им приписываются совсем уж фантастически приукрашенные подвиги. На самом деле эти герои вполне реальны, записи о них мы встречаем в русских источниках, где они называются по известному нам имени с упоминанием знаменитого титула «богатыри». Они жили в непростое время княжеских междоусобиц и сражений со степняками, накануне татаро-монгольского нашествия на Русь. Прах лишь одного из них – Ильи Муромца – сберегли иноки Киево-Печерской лавры. Два других упомянутых защитника Руси, в том числе и Алёша Попович, и ещё десятки русских богатырей сложили свои головы в сражении с ордынцами на реке Калке в 1223 году. Их тела хоронить и сберегать было некому. Особенно часто русские летописи упоминают имя ростовчанина Алёши Поповича. Документальный рассказ о нём и его времени – в очерке «Русский богатырь Алеша Попович и его время».

В кратком очерке «Иоанн III Великий – создатель Российского государства» вы узнаете о выдающемся русском правителе – основателе современного Российского государства со столицей в Москве. Для меня до сих пор является загадкой, почему наше общество не прославляет этого в высшей степени успешного и талантливого правителя нашей страны, которым мы по праву можем гордиться.

Среди важнейших и широко известных событий русской истории – знаменитое Стояние на Угре – длительное противостояние на противоположных берегах реки двух войск – русского и ордынского – летом и осенью 1480 года. Оно считается у нас завершением так называемого татаро-монгольского ига, единственного в истории длительного завоевания русских земель неприятелем. Среди ярких эпизодов этого события – «Послание на Угру» ростовского архиепископа Вассиана Рыло к своему духовному сыну – великому князю Иоанну III, возглавлявшему войска. Это послание как бы вдохновляет нерешительного командующего на победу, возвеличивая в то же время роль священничества, которое молит в Москве Бога о помощи. Переписанное во многие летописи, оно сыграло важную роль в восприятии этого важного исторического события потомками, то есть нами, в умалении роли великого правителя в победе. Историки по-разному интерпретировали и толковали это послание, но никто не усомнился в том, что оно было действительно создано в период противостояния с ордынцами на реке Угре. Статья «Кто автор «Послания на Угру Вассиана Рыло?» убедительно доказывает, что это послание написано через много лет после смерти автора, то есть значительно позже самого события. Здесь также проанализированы причины написания «Послания на Угру», а также представлен предполагаемый его автор.

За пятьсот лет русской истории наши учёные так и не нашли хоть как-то обоснованной причины неожиданных и нехарактерных для правления Иоанна III казней ближайших бояр в 1499 году. Выдумывали всякие «партии» и «заговоры», для которых нет никаких оснований в источниках. Работая над монографией «Иоанн III Великий – первый Российский Государь» и сопоставляя многочисленные факты, я неожиданно для себя нашла причину этих казней. Об этом – в очерке «Загадочные казни 1497–1499 годов».

«Московия», «Московское царство» и прочие оскорбительно-унизительные клички нашей страны придуманы её недругами. С самого момента своего образования – с 90-х годов XV века – наша страна получила название Русия, позже – Руссия и поменяла его лишь во второй половине XVII века на Россию. Никогда сами себя наши государи не называли правителями Московии или Московского царства, не называли так своё государство в документах и не подписывали их. Удивляюсь, когда некоторые наши историки и переводчики повторяют эти названия за «сочинителями», желавшими умалить, ограничить нашу страну границами Московского княжества. Безусловно, в основе очерка «Что такое «Московия» или «Московское царство» подлинные источники.

Поклонники русского царя Ивана IV Грозного доказывают, что иностранцы клеветали на него, что «белый и пушистый» Грозный вовсе не был таким злодеем, как его малюют зловредные иноземцы. В статье «Иван Грозный в русских летописях» я рассматриваю образ Грозного глазами русского современника-летописца либо авторов иных русских же документов, которые порой за правдивый рассказ рисковали своей жизнью.

В статье «Как Пётр I стал императором. История царского титула на Руси» рассматривается проблема титулования русских правителей, начиная от «князя» и «великого князя». Приводятся документы, что первымB государем, царём и императором иностранцы начали называть первого российского государя Иоанна III Великого, а затем и его сына Василия III. И, лишь ссылаясь на этот факт и доказав его документально европейским правителям, Пётр I смог утвердить за собой титул императора.

В русских, российских и европейских архивах и библиотеках хранится ещё немало исторических документов, в том числе и давно перепечатанных и проанализированных, внимательное чтение которых может не только обогатить знания исследователя, но и помочь ему сделать новые открытия, прояснить какие-то сомнительные страницы истории. Не пренебрегайте знаниями этой важнейшей части народной жизни – её историей!

Людмила Гордеева

«Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были словене».

«Повесть временных лет» ПСРЛ, т.1, стлб. 19-20. В переводе академика Дм. Лихачёва.

Интерес к тому «откуда есть пошла земля Русская» уходит в дальнее Средневековье, отозвавшись бесконечным спором сторонников норманнской и антинорманнской (славянофильской или «роксоланской») теорий. Первые считают, что русы во главе с варягом Рюриком явились по призыву новгородцев править ими из Скандинавии, вероятнее всего – из Швеции или Дании. Мол, славяне-новгородцы, пригласившие Рюрика, были народом отсталым, не способным к самостоятельному государственному строительству. Значит, и само появление Российского государства – это заслуга норманнов, а вовсе даже не коренных славян. А потому россияне как бы не очень самостоятельный народ, который вполне нуждается во внешнем управлении.

Эта теория зародилась в начале XVII века стараниями шведского посла в России – «фантаста» Петра Петрея. Вернувшись домой из Москвы, он в 1615 году опубликовал «Историю о великом княжестве Московском». В ту пору наша страна сражалась со Швецией за выходы к Балтийскому морю, за побережье, которое с известных в источниках исторических времён раннего Средневековья принадлежало Новгородской республике. Однако в период Смутного времени и ослабления нашего государства, Новгород и часть его территорий были на несколько лет захвачены шведами. Возник вопрос об их моральных правах на эти территории. Петрей, узнавший в Москве, что в русских летописях есть упоминание о призвании в Новгород варягов, решил использовать этот факт с максимальной выгодой для своей страны. Извратив цитаты из русской летописи и сочинив новые псевдоисточники, он обосновал права шведов на чужие земли. Столь выгодную фальшивку поддержали и пополнили своими выдумками и другие шведские историки и сочинители.