конечно, уважают остальных,

нет зависти к другим в сердцах у них,

но также нет желанья поклониться

ужасным формам временных богов,

что временным твореньем управляют.

Такие люди всем предпочитают

Шри Вишну, повелителя миров.

Он Сам и части полные Его

чисты и запредельны мирозданью,

и краше нет на свете ничего

тех форм блаженства, вечности и знанья.

2.27.

Кто жизнь свою в невежестве ведёт,

со страстью не желает расставаться,

тот по природе склонен поклоняться

ушедшим предкам, тем, кто здесь живёт,

полубогам, что выше остальных.

Богатства, власть влекут людей таких.

Хорошее потомство, много жён

нужны тому, кто в грёзы погружён.

2.28–29.

А между тем писанья утверждают,

что Бог, который всюду проникает,

есть цель всех Вед, любого поклоненья,

лишь для Него все жертвоприношенья,

смысл йоги также – осознать Его.

В конце концов, нет в мире никого,

помимо Бога, кто бы награждал

живые существа за их деянья.

Он – цель аскез, и Он – вершина знанья,

смысл жизни, всех религий идеал.

2.30.

Он, Абсолютный, Высший Господин,

в начале дней проявленной Вселенной

создáл Своей энергией нетленной

в природе силы следствий и причин.

2.31.

Они природу в действие приводят.

Она из разных качеств состоит.

Господь, хотя всё это Он творит,

и в разных формах Сам в природу входит,

и, кажется, внутри неё живёт,

всегда Себя как Дух осознаёт.

2.32.

И, как огонь содержится в дровах,

Всевышний в форме Сверхдуши творенья

присутствует Один во всех телах,

поддерживая в душах ощущенье,

что мир многообразен бесконечно,

хоть Сам единым остаётся вечно.

2.33.

Господь, входя в тела существ живых,

иначе говоря – в Своё творенье,

напоминает им желанья их,

даёт душе изведать наслажденье

от бренных чувств и тонкого ума.

(Душа стремится к этому сама).

2.34.

Вот так Всевышний, Господин вселенных,

поддерживает жизнь полубогов,

людей, животных, в общем – всех миров.

А в личных играх необыкновенных

Он тех к Себе навечно призывает,

кто в благости всецело пребывает.

3.1.

Шри Сута молвил: «На заре творенья

Господь, Владыка беспредельных сил,

вселенской формы принял воплощенье

и первоэлементы проявил.

Так, чтоб Своим живым частичкам дать

невечные места для обитанья

как поле дел, Господь решил создать

шестнадцать элементов мирозданья.

3.2.

Внутри Вселенной Вишну проявляет

те воды, на которых возлежит,

и сон медитативный наблюдает,

а из пупка Шри Вишну вырастает

прекрасный лотос, а на нём сидит

проявленной вселенной праотец,

он – Брахма, остальных творцов творец.

3.3.

Планеты, так же как и населенье,

на теле Вишну зиждятся всегда.

Вселенная – Его распространенье,

но Он не материален никогда.

Всевышний, форма вечной красоты,

и бытие Его всегда чисты.

3.4.

Кто чист в любви к Нему, тот созерцает

глазами совершенными вокруг,

как эта форма Вишну обладает

миллионами чудесных ног и рук,

прекрасных бёдер, и голов, и лиц,

носов, ушей, украшенных серьгами,

глаз, шлемов, что блестят над головами,

сияющих гирлянд и плащаниц.

3.5.

Из этой формы Господа творенья,

который во Вселенной возлежит,

исходят все иные воплощенья.

Он нерушим. Он – семя, что творит

всё остальное. Части и частицы

той формы Вишну – Рая божества,

и люди, и животные, и птицы,

и прочие живые существа.

3.6.

Всех раньше в этом временном твореньи

из тела Брахмы приняли рожденье

четыре мудреца, которых тут,

как правило, Кумарами зовут.

Они обет безбрачья соблюдали,

суровые аскезы совершали,

чтоб Абсолют, Верховного познать,

причину остальных причин понять.

3.7.

Вторым среди пришедших воплощений

Властителя всех жертвоприношений

стал Бóров, Вепрь, который Землю спас,

когда она с орбиты сорвалась.

3.8.

Когда пришла эпоха мудрецов,

Всевышний в третьей форме появился.

В нём дух служенья Богу воплотился.

Он стал мудрейшим из полубогов,

объединил все объясненья Вед

о бескорыстьи и любви в служеньи,

чтоб передать всем душам вдохновенье

на жизнь, в которой вожделенья нет.

3.9.

Чтоб показать пример для мудрецов

ума и чувств телесных укрощенья,

Господь в Своём четвёртом воплощеньи

явился в виде братьев-близнецов,

Нараяны и Нары. Говорится:

их матерью была жена того,

кем справедливость в космосе творится.

(Он – Дхармараджа, смерти божество).

3.10.

А в следующем, пятом воплощеньи,

Он стал Капилой, лучшим среди тех,

чьё совершенство поражает всех.

Он дал о метафизике ученье,

о санкхья-йоге людям рассказал.

Его Асури-Брахман вопрошал.

3.11.

Шестое воплощенье – Даттатрейа,

сын Атри. Анасýя, мать Его,

молилась, чтоб Господь пришёл скорее.

Он говорил: «Душа – венец всего», —

Алáрку и Прахлáда обучал

и Яду и Хайхайе знанье дал.

3.12.

Затем пришёл Верховный Властелин

как Яджна, Ручи и Акути сын.

А низошло седьмое воплощенье

с полубогами вместе. Был средь них

сын Яджны, Яма. Главным делом их

Вселенной этой было управленье.

(Иных, достойных править, было мало).

Кончалось время Сваямбхувы Ману.

3.13.

Восьмым из воплощений появился

Господь Ришабхадéва. Он родился

из чрева Мерудéви, что была

женою Нáбхи. Многие дела

Ришабхадев явил, чтоб показать,

как чувствам и уму не потакать.

Он указал дорогу к совершенству,

которой могут следовать лишь те,

кто отречён от жизни в суете.

Для них аскеза тела – путь к блаженству.

3.14.

О брахманы, в девятом воплощеньи

Всевышний, вняв молитвам мудрецов,

как Притху Махарадж пришёл в творенье.

Чтоб людям дать вкусить земли плодов,

Он так умело вёл свои дела,

что вся Земля в итоге расцвела.

3.15.

В конце правленья здесь Чакшуши Ману,

пришёл очередной потоп, когда

вся суша уступила океану.

Господь как Матсья низошёл тогда.

В божественную Рыбу превратясь,

Он лодку Вайвасваты Ману спас.

3.16.

С одиннадцатой миссией в творенье

Всевышний в форме Курмы нисходил.

Он облик Черепахи проявил,

чей панцирь стал опорой для вращенья

горы Мандарачалы. В тот момент

все демоны и полубоги мира

использовали этот «инструмент»,

стремясь вкусить бессмертья эликсира.

3.17.

В двенадцатом по счёту проявленьи

Господь как Дханвантари низошёл.

В тринадцатом – с ума почти что свёл

всех атеистов, что живут в твореньи,

когда Свой женский образ им явил