деянья Бога ради тех людей,

которых бренный мир ещё прельщает.

Ты добр. Ты знаешь, как они страдают.

Дай им увидеть лучший из путей.

5.17.

Тот, кто, оставив прочие деянья,

Всевышнего стопам служить начнёт,

но, не достигнув зрелости сознанья,

оступится порою иль падёт,

в итоге ничего не потеряет.

Но блага не находит тот чудак,

которой всё на свете исполняет,

при этом Богу не служа никак.

5.18.

Кто склонен философски размышлять,

тот должен к высшей цели устремиться,

которой в трёх мирах не отыскать.

А материальным счастьем насладиться

иль пострадать внезапно от проблем

по карме в должный срок придётся всем.

5.19.

Мой дорогой, слуга Мукунды может

порой упасть, на миг сойти с пути,

но это в нём любви не уничтожит.

Тот, кто сумел однажды обрести

влеченье сердца к Господу свободы,

тот в материальном мире не живёт,

в отличье от другого, кто идёт

всю жизнь путями временной природы.

Кто сладость стоп Мукунды ощутил,

не может в этом мире заниматься

ничем иным, как только предаваться

воспоминаньям, как Мукунда мил.

5.20.

Весь этот космос и Господь благой

в каком-то смысле суть одно и то же.

Но вместе с тем они различны всё же.

Ты, Вьяса, знаешь, как никто другой:

Господь весь этот космос порождает,

поддерживает мир и в должный час

уничтожает и в Себя вбирает.

Я только вкратце описал их связь.

5.21.

Ты можешь сам Сверхдушу осознать,

ведь бытие твоё нематериально,

а виденье твоё трансцендентально.

Ты можешь Личность Бога созерцать,

поскольку сам – часть полная Его.

Хоть ты и нерождённый, ты явился

на благо человечества всего.

Так расскажи, чтоб каждый поразился,

как радостна духовная игра,

деянья Бога описать пора.

5.22.

Все те, кто свят и кто весьма учён,

пришли единодушно к заключенью:

цель воспитанья или обученья,

имеющего множество сторон

таких как аскетизм, познанье Вед,

обрядов или служб осуществленье,

молитв и гимнов пенье, благ даренье,

находит окончательный расцвет

в духовных описаньях Кришны, Бога,

воспетого в стихах и песнях Вед,

исполненных возвышенного слога,

ведь качествам Его предела нет.

5.23.

В минувшую эпоху я родился

у женщины, служившей мудрецам.

Пока сезон дождей в природе длился,

они смиренно позволяли нам

оказывать посильное служенье

им, знающим писаний заключенье.

5.24.

Все те, кто суть Веданты осознал,

пристрастий не имеют. Так случилось,

я без причины получил их милость

и их благословения снискал.

Владеть собой я не обучен был,

но рос ребёнком к играм равнодушным,

не говорящим лишнего, послушным.

Я очень просто знанье получил.

5.25.

С их позволенья я один лишь раз

попробовал их трапезы остатки

и этим смыл грехи свои тотчас.

Очистился мой ум. Мне стали сладки

деянья их и умозаключенья.

Я к миру духа испытал влеченье.

5.26.

Затем, о Вьясадева, день за днём,

очищенный их милостью, общеньем,

я слушать мог с вниманьем и почтеньем,

как эти души говорят о Том,

чьи игры всех на свете привлекают.

Я замечал, внимая их речам,

что жажда слушать их всё возрастает

и вкус их слов всё сладостней ушам.

5.27.

Как только я почувствовал влеченье

к тому, чтоб слушать Господу хвалу,

во мне возникло сильное стремленье

на прочее не отвлекать свой слух.

Когда влеченье стало возрастать,

я начал понимать, что лишь в незнаньи

с умом и телом мог отождествлять

себя, ведь я и Бог нематериальны.

5.28.

Минули осень и сезон дождей.

Я в это время слушал неустанно

рассказы этих праведных людей,

что славили Шри Кришну беспрестанно.

Родник служенья Господу тогда

во мне оттаял, к жизни возродился,

и я от тьмы и страсти навсегда,

как от ненужных пут, освободился.

5.29.

Я был привязан к этим мудрецам.

Я им служил и вёл себя смиренно,

и это положило, несомненно,

в свой срок конец любым моим грехам.

Я непоколебимо верил в них

и строго выполнял их наставленья.

Подвластные всегда словам святых,

мой ум и чувства были в подчиненьи.

5.30.

Перед уходом эти мудрецы,

в которых живо к падшим состраданье,

раскрыли мне, как тайные ларцы,

все древние сокровищницы знанья,

которому Всевышний обучает

и по Вселенной всей распространяет.

5.31.

При помощи него мне ясно стало

как Васудева, Высший властелин,

который космос сотворил один,

Собой являет высшее начало,

как действуют энергии Его.

Любой, кто это знанье постигает,

тот стоп Его прекрасных достигает

и лично видит Кришну Самого.

5.32.

О брахман Вьясадева, это ясно:

все мудрецы великие согласны,

что лучшее лекарство от тревог,

дающее от боли исцеленье,–

дела любые превратить в служенье

Шри Кришне, ибо Он – Верховный Бог.

5.33.

О добрая душа, ведь исцелять

способно то, что сам недуг рождает,

когда причину эту тот, кто знает,

сумеет как лекарство применять.

5.34.

Так, если все деянья посвятить

служенью Богу, эти же деянья,

что прежде приносили лишь страданья,

способны цикл страданий прекратить.

5.35.

Всё то, что в этом мире совершают,

чтоб Личность Бога удовлетворить,

служеньем, бхакти-йогой называют,

и знанье без неё не может жить.

5.36.

Тот, кто работу честно исполняет

согласно воле Бога Самого,

о Кришне постоянно вспоминает,

об именах и качествах Его.

5.37.

Давай же славить в звуке непрестанно

Того, кто сыном Васудевы стал,

Того, кто Сам Себя распространял

в Прадьюмну, Анируддху, Санкаршану.

5.38.

Тот совершенным зреньем обладает,

кто видит, что Верховный Властелин

в духовном звуке вечно пребывает

вне материальных форм или причин.

Кто виденьем подобным обладает,

легко Шри Вишну в звуке почитает.

5.39.

О брахман, так Всевышний одарил

меня сначала знанием о Боге,

затем богатством духа наделил

и лично дал служить Себе в итоге,

позволив испытать любовь к Нему,

Всевышнему, Шри Кришне Самому.

5.40.

О добрая душа, теперь изволь

деянья Всемогущего прославить,

чтоб радость сердцу мудрецов доставить

и в жизни всех людей уменьшить боль.

Они от мук страдают день и ночь,

и нет иного средства им помочь».

6.1.

Почтенный Сута мудрецам сказал:

«Узнав, как принял Нáрада рожденье,

как в детстве жил, Шри Вишну проявленье,

сын Сатьявати, Вьяса вопрошал:

6.2.

«О Нарада, о добрый господин,