семь дней не ел, воды не принимал,

средь мудрецов найдя души защиту.

3.43.

Когда Господь Шри Кришна возвратился

в Свою обитель, вместе с Ним ушли

религия и знание с Земли.

Но после Кришна сразу проявился

как лучшая из множества Пуран,

Бхагаватáм прекрасный, что сияет

как Солнце, людям видеть позволяет

во мраке Кали правду и обман.

3.44.

О брахманы, и я был в том собраньи,

где Шукадева, истинный мудрец

могучий духом, рассказал посланье,

что передал ему его отец.

По милости его я осознал

всё то, что он собравшимся сказал.

Теперь я постараюсь передать

то, что услышал, так, как смог понять».

4.1.

Рассказчик, Вьясадева, продолжал:

«Послушав Суту и его посланье,

Шаунака, тот, который возглавлял

собранье мудрецов в Наймишаранье

и был всех прочих старше и мудрей,

ответил Суте пред лицом людей,

которые собрались слушать долго

о Боге, о путях любви и долга:

4.2.

«О Сута! Сута! Как не восхищаться!

Безмерно сердца твоего богатство!

Ты самый уважаемый средь тех,

кто может излагать на благо всех

писаний суть. Поведай нам о том,

что сказано могучим мудрецом

Госвами Шукадевой, тем, кто знает

о Том, кто всем на свете обладает.

4.3.

В какое время это всё случилось?

Где, почему? Будь добр, скажи на милость.

Откуда Вьяса черпал вдохновенье,

стремясь создать писаний заключенье —

божественный «Шримад-Бхагаватам»?

Пожалуйста, раскрой всё это нам.

4.4.

Сын Вьясы был уже великим йогом,

развившим прежде отношенья с Богом.

Он душу с телом не отождествлял,

в сознаньи был всегда уравновешен,

не связан с миром суеты, безгрешен.

Он Господа единым представлял

и был в монизме строго утверждён.

Но, пребывая в осознаньи Бога,

от глаз своё величье прятал он

и глуповатым выглядел немного.

4.5.

Когда великий Вьяса шёл за сыном

и мимо мест купанья проходил,

он сам одетым, как обычно, был,

а Шука, размышлявший о Едином,

был обнажён, шагая впереди.

Там девушки нагие находились.

Увидев Вьясу, девы устыдились,

прижали платья сразу же к груди.

А Шукадев стыда не вызвал в них.

Чуть позже на распросы Вьясадевы

причину просто объяснили девы:

сын мудреца различий половых

не замечал, и это было видно.

А перед Вьсой девам стало стыдно,

поскольку он различья замечал

и поведеньем это выдавал.

4.6.

Как позже Шукадева узнан был

среди людей, придя к Хастинапуру,

когда свои скитанья завершил,

пройдя дороги Джангалы и Куру?*

Ведь жители увидели его,

похожего на глупого немого,

практически нагого, одного.

Как люди распознали в нём святого?

*Названия областей

4.7.

И как позднее повстречался с ним

мудрейший царь Пари́кшит, внук Пандáвов?

Где Шука говорил с царём святым?

Как сущность Вед в беседе передал он?

4.8.

Обычно он входил под чей-то кров

не нá день – лишь на небольшое время

(минуты для доения коров),

чтоб снять с домохозяев кармы бремя,

визитом их жилище освятить,

а вовсе не за тем, чтоб погостить.

4.9.

О Сута, говорят, что Парикшит,

сын Абхимáнью, с Кришной связан лично,

и как святой великий знаменит.

Его рожденье крайне необычно.

Пожалуйста, поведай про него

и про дела чудесные его.

4.10.

Он, император мира, обладал

таким богатством, что иным не снилось.

Он славу рода Панду умножал.

Ответь же нам, о Сута, как случилось,

что он на берег Ганги удалился

и, всё оставив, смерти ждал, постился?

4.11.

К его стопам склонялись все враги,

даря ему несметные богатства

себе на благо. Сута, помоги

понять… Он мог бы жизнью наслаждаться,

был молод, полон сил, владел казной

неизмеримой. По какой причине

он захотел оставить рай земной

и жизнь оставить, уступив кончине?

4.12.

Кто предан делу Господа, Того,

кого всегда в стихах прекрасных славят,–

живёт на благо подданных Его,

корыстных целей пред собой не ставит.

Парикшит был лишён корысти тоже,

привязанность была чужда ему.

Но он, защитник очень многих, всё же

решил оставить тело. Почему?

4.13.

Мы думаем, ты осознал значенье

писаний, кроме тех разделов Вед,

что обучают их произношенью.

Ты можешь дать подробнейший ответ

на все вопросы».

4.14.

Сута отвечал:

«Однажды переход эпох настал

Двапара-юга перекрыла Трету.

Дочь Вáсу, Сатьявáти, в пору эту

родила Вьясадéву-мудреца

от Парашáры, мудрого отца.

4.15.

Однажды он, потомок Сатьявати,

пред тем как Солнцу на рассвете встать

омылся в чистых водах Сарасвати

и сел в уединенье размышлять.

4.16.

Он, мудрый Вьяса, видел наперёд,

что люди в наступившем веке Кали

свой долг сумеют выполнять едва ли.

А отклоненье их произойдёт

под действием незримых сил эпохи,

в которую обычно нравы плохи.

4.17–18.

Природа, мир людей придут в упадок.

Те, кто утратит чистой веры свет,

забудут про покой и про порядок,

поскольку благость в них сойдёт на нет.

Жизнь неразумных будет сокращаться,

они не смогут счастьем наслаждаться.

Предвидя это, истинный мудрец

стал размышлять, как положить конец

страданиям людей во всех сословьях,

как им помочь в таких плохих условьях.

4.19.

Он понимал: все жертвоприношенья,

что Веды предписали проводить,

собой являют средство очищенья.

Чтоб людям века Кали упростить

путь к цели, Вьяса взялся разделить

всю Веду на разделы и на части

и знанье по частям распространить

средь тех, кто в разных сферах ищет счастье.

4.20.

Риг-, Яджур-, Сама— и Атхарва-веда —

четыре ветви одного ствола,

которым Веда целая была.

Пураны стали зваться пятой Ведой.

4.21.

Затем труд Вьясы стали продолжать:

Паи́ла Риши начал обучать

Риг-веде, а Джаймини – Сама-веде,

Вайшампаяна Муни – Яджур-веде,

что средь людей прославило его.

4.22.

По порученью мудрецов Ангира

Атхарве посвятил себя всего.

А хроникам и летописям мира

учил Ромахаршáна, мой отец.

4.23.

И каждый вышеназванный мудрец

передавал полученное знанье

ученикам, и их ученикам,

и их ученикам. Так Вед посланье,

порученное разным мудрецам,

образовало в мире много школ,

чтоб каждый эти знания обрёл.

4.24.

Так мудрый Вьяса, Бога воплощенье,

который милосерден и к скупцам,

дал миру Веды, чтобы их значенье

вполне понятно стало и глупцам.

4.25.

Для женщин, для рабочих, для людей,

чьи святость и духовность – лишь названье,