(они пленились красотою в Боге),

а элексир бессмертия в итоге

не демонам, – полубогам разлил.

3.18.

Господь пришёл в четырнадцатый раз

как Человеколев – Нрисимхадева.

Как плотник расщепляет, не трудясь,

тростник, так и Нрисимха, форма гнева,

напополам ногтями разорвал

безбожника, что миром управлял.

3.19.

В пятнадцатом из главных проявлений

Господь Себя как Вамана явил

и на арене жертвоприношений

у махараджи Бали попросил

надел земли, какой перешагнуть

и карлик сможет лишь тремя шагами.

Так Он решил полубогам вернуть

могущество, власть над тремя мирами.

3.20.

В шестнадцатом из проявлений Он

как Бхригупати низошёл в творенье,

чтоб уничтожить тех, кто, сев на трон,

выказывает неповиновенье

святым учёным, брахманам-жрецам.

Он род царей отправил к праотцам

не раз, а ровно трижды по семь раз.

Кровь кшатриев по всей Земле лилась.

3.21.

В семнадцатом из нисхождений Он

из чрева Сатьявáти появился,

как Вьяса, Парашáры сын, родился.

Простой народ рассудком обделён

в эпоху Кали. Видя положенье,

Он знание на части разделил,

чтоб каждый из людей способен был

постичь хоть что-то из Его ученья.

3.22.

Затем Господь как Рама приходил.

Полубогов порадовать желая

и неземную силу проявляя,

Он океан Индийский подчинил

и уничтожил Равану, царя,

который, наслаждаясь властью тленной,

безумным вожделением горя,

посеял много бед по всей Вселенной.

3.23.

Затем Господь пришёл в семействе Вришни.

И люди мира славу вознесли

двум дивным братьям: Балараме, Кришне,

что сняли бремя с матери-Земли

и Оба были личной формой Бога,

хоть у Него распространений много.

3.24.

Затем, уже в начале века Кали,

Господь придёт, чтоб обмануть всех тех,

кто внешне жизнь с религией связали,

на деле совершая только грех.

Всевышний, милосердья властелин,

родится в Гайе как Анджаны сын.

3.25.

Ещё поздней, на стыке двух эпох,

всё тот же Повелитель или Бог

придёт уже как Калки-аватара.

Ко времени рождения Его

правители грабителями станут

и выродятся все до одного.

Отцом для Калки станет Вишну Яши.

3.26.

О мудрецы, в ответ на просьбы ваши

об аватарах Бога рассказать

я вкратце лишь одно могу сказать:

как бесконечно много ручейков,

которые несут своё теченье

из безграничных недр и родников,

так беспредельны Бога воплощенья.

3.27.

Все мудрецы и праотцы людей,

их дети силы необыкновенной,

творцы всех видов жизни: птиц, зверей

и прочих – части полные частей

Верховного Владыки всей Вселенной.

3.28.

Всё это – Бога целостные части.

Но Кришна – изначальный Господин,

Всевышний Бог, Верховный Властелин.

Когда, бросая вызов высшей власти,

безбожники приносят много бед

любой из сотворённых Им планет,

туда Его приходят проявленья,

а иногда и Сам Верховный Бог,

чтоб тех спасти, кто жаждет с Ним общенья.

Таков закон в любую из эпох.

3.29.

Кто утром и вечернею порой,

стараясь быть предавшейся душой,

сосредоточен на повествованьи

о таинстве рождения Того,

кто не рождён, Источника всего,

перестаёт испытывать страданья.

3.30.

Вселенский образ Бога нереален.

Он помогает Господа понять

лишь тем, кто не способен осознать,

что Бог духовен, а не материален.

3.31.

Пыль в воздухе, а в небе облака.

Но те, чей разум невелик пока,

чистейший воздух пыльным называют

и небо также облачным считают.

Так представленья, связанные с телом,

на душу переносят между делом.

3.32.

Помимо самых грубых представлений

о том, что форма – это вещество,

есть также понимание того,

что форма за пределом проявлений,

что форму невозможно созерцать,

иль слышать, иль иначе ощущать.

Но Бог за гранью этих представлений,

как и душа, подобие Его.

Душа не ум, но с помощью него

страдает от смертей и от рождений.

3.33.

Когда в процессе самопостиженья

душа способна явственно понять,

что всё, что может душу покрывать,

к ней не имеет вовсе отношенья,

тогда приходит виденье того,

кто «я» и кто Господь, Исток всего.

3.34.

Когда богиня Майа отступает

и пелена иллюзии спадает,

по воле Бога души сознают

себя, весь мир и с Богом отношенья

и, обретя такое просветленье,

во всей красе и славе предстают.

3.35.

Так мудрецы былого объясняют

дела Того, кто рабства дел не знает,

рождения Того, кто не рождён.

Он – тайна Вед. Владыка сердца – Он.

3.36.

Свершая безупречные деянья,

Он проявляет эти мирозданья,

хранит, а после разрушает их,

живёт в телах у всех существ живых,

их чувствами, умом повелевает,

но это всё Его не задевает.

3.37.

Любой, кто глуп и знаньем оскудел,

увы, познать воистину не сможет

природу форм Его, имён и дел.

Такому человеку не поможет

рассудка или речи напряженье.

Всевышний для глупцов вне постиженья.

Он, как актёр, что скрыт игрой своей

и неизвестен для простых людей.

3.38.

Лишь те, кто непрерывно, без сомнений,

с любовью служит Господа стопам

(они подобны лотоса цветам),–

поймут Его, Владыку всех творений,

что держит колесницы колесо.

Лишь им одним открыто будет всё:

Всевышнего могущество и слава,

духовность бытия и святость нрава.

3.39.

Здесь только тот успеха достигает

и совершенный опыт обретает,

кто про Него вопросы задаёт, —

как Он, Владыка всех миров, живёт.

Вопросы эти в сердце пробуждают

к Всевышнему чистейшую любовь

и цикл перерожденья прекращают,

чтоб смерти ужас не случался вновь.

3.40.

Всевышний, Кришна, низошёл в творенье

как слово о Его благих делах,

воспетых в удивительных стихах,

в рассказах о святых, что с Ним в общеньи

всегда проводят время. Этот труд,

что Вед повествованья дополняет,

составил автор Вед, он воплощает

в себе талант Всевышнего и тут

как Вьясадéва стал известен многим.

«Шримад Бхагаватáм» составлен так,

чтоб дать Шри Кришну, высшее из благ,

всем людям: и богатым, и убогим.

Повествованье это – совершенство,

даёт успех полнейший и блаженство.

3.41.

Сняв «сливки» всех ведических писаний

и летописей, Вьяса передал

чистейшее из всех повествований

тому, кто сам себя как дух познал,–

Шри Шукадеве, сыну своему.

(Он лучший из достигших просветленья.

Все остальные мудрецы в почтеньи

свои поклоны принесли ему).

3.42.

Сын Вьясы, Шукадева, передал

посланье Махарадже Парикшиту,

который возле Ганги смерти ждал,