послание, которое одно

для знанья запредельного дано.

Он, сын святого Шрилы Вьясадевы,

наставник мудрых сердцем – Шукадева.

2.4.

Пред тем, как огласить произведенье,

которое одно дарует нам

победу, исцеляя от забвенья

того, кто мы и кто Всевышний сам,

необходимо принести поклон

Нараяне, источнику творенья,

тому, кто выше прочих в отреченьи*,

Сарасвати́, богине просвещенья,

и Вьясадеве, ибо автор он.

*Нара-Нараяне Риши

2.5.

Вы ценные вопросы задавали,

о мудрые, они прекрасны тем,

что принести способны благо всем,

поскольку вы о Кришне в них сказали,

а Он – Господь всего, Исток творенья.

И лишь вопросы, связанные с Ним,

душе даруют удовлетворенье,

ведь Он даёт блаженство остальным.

2.6.

Имеет наивысшее значенье

для всех людей то дело, что ведёт

к чистейшему любовному служенью

Всевышнему и преданность даёт.

Чтоб в полной мере удовлетворить

живое существо, его служенье

должно стабильным, непрерывным быть

и бескорыстным, в этом нет сомненья.

2.7.

Кто так своё служенье совершает,

тотчас освобождается от уз

мирских желаний, быстро обретает

всё пониманье жизни, ведь союз

с Шри Кришной (Тем, кто всюду проникает)

и знаньем, и отвагой наделяет.

2.8.

Та деятельность, что порождена

телесною природой, положеньем,

когда не будит интерес она

к посланью Бога, к действиям в служеньи

Всевышнему – лишь бесполезный труд,

блаженства души в нём не обретут.

2.9.

Обязанности нужно выполнять

не из корысти, не для наслажденья,

а с целью обрести освобожденье.

Кто деятельность будет совершать

для высшей цели, может получать

все блага, как побочное явленье.

Но мудрецы просили достиженья

в излишества для чувств не превращать.

2.10.

Желания не нужно направлять

на чувственное удовлетворенье.

Стремиться нужно к самосохраненью,

к здоровой жизни, чтобы задавать

об Абсолютной Истине вопросы,

ведь человек рождён, чтоб суть познать,

а с этой целью жить довольно просто.

Иную цель не нужно достигать.

2.11.

Те, кто и вправду Истину познали,

единый запредельный Абсолют

по-разному немного описали.

Его безличным Брахманом зовут

те, кто Упанишады изучают,

а йоги называют Сверхдушой.

Те, кто для Бога жертвуют собой,

Его Верховной Личностью считают.

И, несмотря на спор, присущий им,

объект их описаний неделим.

2.12.

Тот, кто серьёзно жаждет суть понять,

вооружившись знаньем, отреченьем,

способен Бога в сердце сознавать,

лишь занимаясь искренне служеньем

Всевышнему, как Веды предписали

и мудрецы затем пересказали.

2.13.

Поэтому вершина совершенства,

которую возможно достигать,

пытаясь в мире долг свой исполнять, —

доставить этим Господу блаженство.

В каком бы ни был человек сословьи,

в какой бы ни входил сейчас уклад,

для счастья непременное условье —

чтоб был его делам Всевышний рад.

2.14.

Поэтому и нужно всё вниманье

к Всевышнему всё время направлять:

услышав про Него повествованья,

затем Его как должно прославлять,

и помнить про Него, и поклоняться

Ему, который защищает всех,

кто искренне решил Ему предаться.

Он дарит всем и счастье, и успех.

2.15.

Кто разумом глубоким обладает,

вооружившись памятью о Нём,

Всевышнем, очень быстро разрубает

памятованьем этим, как мечом,

узлы последствий прошлых дел своих.

Так в ком же не проявится желанье

услышать лично Господа посланье?

Неужто мы найдём людей таких?

2.16.

О мудрецы, те, кто родились дважды,

к посланью Васудевы* интерес

рождается среди живущих здесь,

когда они служили хоть однажды,

хотя бы миг или недолгий срок

тем, в чьих сердцах уже изжит порок.

*Бога, Всепроникающего

2.17.

Шри Кришна, лучший друг и благодетель

тех, кто правдив в работе над собой,

являясь в каждом сердце Сверхдушой,

им изнутри дарует добродетель,

спасает их от помыслов мирских,

лишь замечая чистое желанье

всё время слушать Господа посланье,

которое прекрасней остальных

и по природе сердце очищает,

когда его с желанием служить

и слушают, и чисто повторяют,

и памятью о нём стремятся жить.

2.18.

Кто регулярно слушает посланье

о Господе, всегда служа тому,

кто очень дорог Кришне самому,

почти уничтожает гун влиянье.

И вот тогда любовное служенье

Всевышнему, который был воспет

в молитвах всех святых и в гимнах Вед,

необратимо.

2.19.

А когда служенье

в сознаньи утверждается навек,

становится довольным человек.

Ведь все следы невежества и страсти:

желанья, гнев – уходят навсегда,

и благость воцаряется тогда,

а вместе с ней и подлинное счастье.

2.20.

Так, оживив служением сознанье

и в благости чистейшей находясь,

тот, кто в уме поддерживает связь

с Всевышним, обретает пониманье,

кто Бог, Его на опыте познав.

Возможно это при освобожденьи

от неблагоприятного общенья.

(Постичь Шри Вишну может лишь вайшнав).

2.21.

Так в сердце разрубаются узлы

материи и духа, все сомненья

уходят, цепи дел для наслажденья

спадают, человек не видит мглы,

а видит, кто же Господин всего,

из сердца просвещающий его.

2.22.

Поэтому всегда, с начала дней,

все, кто стремится выйти за пределы

материи (она – лишь мир теней),

хотят осуществлять одно лишь дело…

Они с огромным вкусом, с наслажденьем

всё время занимаются служеньем

Шри Кришне, Богу, ибо твёрдо знают:

лишь это дело душу оживляет.

2.23.

Всевышний за пределами творенья,

но косвенно Он всё же связан с ним.

Три силы: поддержания, творенья

и разрушенья – созданы лишь Им.

Творенье Брахма олицетворяет,

а Шива разрушает этот мир,

а Вишну мирозданье сохраняет.

Все трое почитаются людьми.

Но высшим благом Вишну одаряет,

который благость олицетворяет.

2.24.

Земля преобразуется в дрова,

но дым, рождённый тленьем, лучше всё же.

А пламя лучше их. В природе – то же.

Система сил природы такова,

что страсть над тьмой невежества стоит,

а выше благость. В благости не сложно

понять, кто этот бренный мир творит,

в ней осознать Всевышнего возможно.

2.25.

Святые мудрецы с былых времён

несли служенье Богу, твёрдо зная,

что за пределом сил природы Он.

Кто с Господом, над тем не властна майа.

Они своё свершали поклоненье,

желая обрести освобожденье.

Те, кто идут теперь по их пути,

достойны их свободу обрести.

2.26.

Те, кто к свободе искренне стремится,