Есть и такие люди, которые предвкушают будущее вечное блаженство: это те люди, которые живут евангельской жизнью. Они приходят в такое состояние, что для них мир почти не существует и все люди кажутся милыми. У таких людей нет ни лукавства, ни обмана, ни лести, ни лицемерия, ни тщеславия, и всю тварь они видят по существу: восхищаются и умиляются до слез. Этого слепой мир не знает и вместить не может, ему даже это покажется смешным.

Еще пишете: Вам непонятно, как Всемогущество Божие может интересоваться каждой человеческой душой и о ней заботиться, и что «это несовместимо с попускаемой Им на земле жестокостью». Наш умишко очень ограниченный и не может постигнуть судеб Божиих. Ибо Бог — самобытное и вездесущее Существо, Он как свет — везде светит и во все человеческие сердца проникает, и нет такого места, где бы не было Бога. Мне один ученый сказал: «Последние достижения науки свидетельствуют, что в природе есть какая-то невидимая всемогущая сила, которая поддерживает весь мировой порядок». Но не хотят сказать, что это Бог, ведь это Бог сотворил видимый мир с тварями и поддерживает его.

Я глубоко верю и утверждаю, что есть Бог, есть будущая вечная жизнь, есть ад и рай, а эта наша временная жизнь не что иное, как путь к вечности и приготовление к ней. И верю, что этот видимый мир кончится, будет Второе пришествие Иисуса Христа, как сказано в Евангелии от Матфея, в 24 главе. В первой половине главы сказано о разрушении Иерусалима, что и сбылось, и это прообраз Второго пришествия Спасителя на землю, а вторая половина главы — уже о Втором пришествии Иисуса Христа на землю. И эта неопровержимая истина не может оказаться ложной.

Все науки мира сего говорят только об этой земной жизни, а о загробной — молчат. Конечно, науки нужны, ибо ими человечество живет. Набивают голову разными познаниями, а сердце остается наполнено страстями, а под влиянием страстей фантазируют разные предприятия и своими человеческими усилиями хотят устроить блаженство на земле. На деле так не бывает. Духовная наука говорит совсем другое: многое человек замышляет в сердце своем, но состоится только то, что определено Господом; все человеческие усилия без Божией помощи в конце концов рухнут. Если Господь не построит дома, напрасно трудятся строители; если Господь не сохранит города, напрасно бодрствует страж, — говорит Писание (Пс. 126; 1).

Если Вы, господин директор, хотите найти Бога философией, зря будете трудиться и никогда не найдете. Вот мой совет, как найти Бога: начинайте свою жизнь вести по Евангелию. Господь сказал: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5; 8). Постепенно очищайте сердце от страстей. Насколько очищается сердце от страстей, настолько Бог познается, и будет царство Божие внутри Вас (Лк. 17; 21). Вот тогда все вопросы кончатся.

Умудри Вас, Господи, начать жить по Евангелию.

Ваш доброжелатель,

многогрешный схиигумен Иоанн.

4 октября 1953 г.

Боголюбивейшая раба Божия Людмила!

Христос посреди нас!

Радуюсь, что ты помнишь Валаам и чувствуешь помощь от прп. Сергия и Германа. В письме о. Луке пишешь, что имеешь вражду на тетю уже 16 лет и не можешь примириться — это очень печально. Знай, что твои добродетели Богу не угодны. Как же ты можешь читать молитву: «Отче наш, остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим»? Сама не прощаешь, а просишь у Бога прощения? Тщетно молишься; Бог не простит тебе до тех пор, пока не примиришься с тетей.

Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой, и пойди прежде примирись с братом твоим (Мф. 5; 23-24).

Сам Господь даже молился Отцу Своему за распинателей: Отче, отпусти им: не ведают, что творят (Лк. 23; 34). И святой апостол архидиакон Стефан молился за побивающих его камнями: Господи, не поставь им греха сего (Деян. 7; 60). Вот какие примеры имеешь, а ты не можешь примириться с тетей. Пишешь, что она обидела тебя. Но внимательно рассмотри себя — может быть, ты и сама не права была? Пусть будет так, что она напрасно обидела тебя, все же ты должна сходить к ней и примириться. Хоть жестокое сердце твое не захочет примириться, понудь его, помолись Богу и проси Его помощи, чтобы Господь смягчил сердце твое. Непременно так сделай, иначе ты погибнешь. Ибо суд Божий во Второе пришествие будет по Евангелию.

В молитве ко Св. Причащению говорится: «иди примирись тя опечалившим», а если не примирившись приступишь ко Св. Причащению, тогда Св. Тайны вменятся в осуждение.

Вот что еще есть в церковной истории: были очень большие друзья священник Саприкий и мирянин Никифор. Дьявол навел на них такую вражду, что никак не могли примириться. Тогда было гонение на христиан, священник Саприкий много претерпел мучений, приговорили отсечь ему голову. Никифор просил священника: «Мученик Христов, прости меня ради Христа», но жестокий священник не простил и сказал мучителям: «Отрекаюсь от Христа». А Никифор объявил себя христианином, и отрубили ему голову. Саприкий погиб, а Никифор стал мучеником. Вот какой тяжкий грех — вражда: после тяжких мучений погиб человек.

Из многих примеров написал я тебе немного. Не пиши мне писем до тех пор, пока не примиришься с тетей.

Примири и храни вас Господь.

Многогрешный схиигумен Иоанн.

6 февраля 1954 г.

Боголюбивейшая раба Божия Гермогения!

Христос посреди нас!

Твое почтенное письмо получил, прочел с любовию и порадовался, что ты ревнуешь о молитве. Бог благословит — трудись, ибо молитва в духовной жизни — главное делание, однако знай: насколько она высока и полезна, но достается дорогой ценой, т. е. большими трудами. Преподобный Агафон сказал: «Ничего нет трудней как молиться Богу, и молитва до последней минуты жизни требует борьбы». А чтобы она шла успешнее, постарайся, насколько сможешь, исполнять три условия: иметь чистую совесть к Богу, к людям и к вещам. К Богу старайся исполнять евангельские заповеди, к людям — чтобы не осуждать и не враждовать, к вещам — пользоваться не пристрастно. Это приготовительные условия.

А упражняйся в молитве так: в уме не надо представлять Бога и Богородицу или святых, ум заключай в слова молитвы и внимание держи в верхней части груди, ибо внимание — душа молитвы. На сердце не надо нажимать вниманием; если будет внимание в груди, тогда и сердце будет сочувствовать. К умилению и слезам не надо стремиться, а когда это само по себе придет, а еще и теплота сердечная, остановись на этом, пока кончится. Думать не надо, что что-то великое получила, это бывает естественно от сосредоточения, но это не прелесть.

В молитве подражай евангельской вдовице, которая своими просьбами докучала неправедному судье. Бывают сухость, леность и наплыв мыслей, скорби, и от людей клевета, и другое многое, но это все пройдет с Божией помощию, только не унывай. Не верь себе, пока не ляжешь в гроб, имей смирение и никого не осуждай ни в чем. Ведь были такие подвижники, которые видели славу святых и такую имели благодать от Бога, что творили чудеса, возложением рук исцеляли больных. Люди прославляли их, и они возмечтали о себе дьявольской гордостью; благодать отошла от них, и они вели жизнь распутную на посмешище людям. Не удивляйся, что страсти сидят в тебе: они напоминают о том, что мы человеки, и смиряют нас. Бойся самомнения и дьявольской гордыни.

Еще знай, что устоять в добродетели зависит не от нас, а от благодати Божией, а благодать хранит за смирение. Преподобный Исаак Сирский говорит: «Если трудишься в какой добродетели и не видишь плода и успеха, не дивись, ибо Господь дает дарование не за труд, а за смирение». Без смирения никакой добродетели быть не может. Я по своей духовной слепоте не знаю молитвенников и не могу тебе указать. Молись сама, ибо Господь дает молитву молящемуся. Если будет у тебя хоть некоторый молитвенный навык, тогда и тиканье часов не будет мешать. Но время определить нельзя; может быть, пройдут годы.