Они вырывают тексты из Св. Писания для оправдания своего заблуждения. У меня маловато времени вести переписку с твоей знакомой. Пусть она возьмет у Елены Армфельт книгу епископа Петра «Путь ко спасению», в ней найдет разрешение ее вопросов. Умудри ее, Господи.

Призываю на вас Божие благословение.

С любовью о Христе, ваш доброжелатель и сомолитвенник,

многогрешный схиигумен Иоанн.

5 августа 1954 г.

Новый Валаам

Боголюбивейшая мать Платонида!

Христос посреди нас!

Что ты написала о своем внутреннем состоянии, все это есть и у меня, точно ты жила близ меня и записывала все мои душевные уклонения. Однако унывать не будем, но с Божией помощию постараемся положить доброе начало, чтобы жизнь проводить в полном смысле по-христиански.

Просишь меня сделать указание или определить правило и наладить твою жизнь на путь истинный. Эта твоя просьба превышает мой ум и духовные способности, но за послушание, позабыв свою немощь и неспособность, пишу, что Господь положит мне на сердце.

Старайся не осуждать никого ни в чем. Чего себе не хочешь, того и другим не делай. Помни, что за каждое праздное слово дадим ответ пред Богом на Страшном Суде. «Двум господам служить нельзя» (Мф. 6; 24). Примиряйся с соперником, чтобы он не заключил тебя в темницу. Старайся, чтобы вражды не было ни с кем, иначе молитва не будет угодна Богу, даже послужит в грех. Как же будем просить у Бога прощение нашим грехам, когда сами не прощаем?

Вот тебе коренное указание, на котором зиждется наше спасение. Конечно, легко указать и легко пожелать, но исполнить очень трудно, и мы, немощные, — одних наших сил не хватит — должны просить помощи у Бога, чтобы Он по Своему милосердию помог нам, грешным. Вот Святые Отцы и изобрели непрестанную молитву Иисусову. Вам, в миру живущим, очень трудно держать непрестанную молитву. Однако знай: Святые Отцы всякое доброе дело приписывают молитве: добрый разговор, память Божию, терпение поношений, укорения, презрения и насмешек и т. д.

Ты хочешь иметь определенное молитвенное правило. Преподобный Исаак Сирин не советует обременять себя вычитанным количеством стихословий и быть рабом у правила. Ибо в рабском делании нет мира (Слово 30, стр. 136, М. 1993 г. — О том, как должно молиться без кружения мыслей).

Можно читать утром и вечером несколько молитв, сами определяйте сколько, сообразуйтесь со временем. Только чтобы было не на ветер, а со вниманием, ибо внимание — душа молитвы (Прп. Варсонофий Великий. Ответ 506). Ежедневно надо прочесть главу св. Евангелия и главу апостольских посланий.

По Божией милости, что было у меня на сердце, то и написал, и прими это не как закон или повеление, а как совет. Сама усматривай и сообразуйся с условиями вашей жизни.

Прошу святых молитв ваших.

Твой недостойный сомолитвенник,

многогрешный схиигумен Иоанн.

24 июля 1956 г.

Боголюбивые раба Божия мать Платонида и Лидия!

Христос посреди нас!

Елена говорила мне, что вы с Лидией побаливаете. Болезни и скорби не случайное явление, а Богом посылаются для нашей пользы, и их можно назвать брачной одеждой, в которой могли бы мы войти в брачный вечный чертог. Конечно, от нас требуется терпеливо переживать их и просить Господа о помощи.

Пишешь, что раздражаешься на своих ближних. Ближние всегда близко живут, вот они и обнаруживают твой гнев. Вообще гнев происходит от гордости и тщетной славы. Если приобретешь смирение, то и гневу конец.

Хочешь, чтобы согрелось сердце при Иисусовой молитве. Святые Отцы сказали: если будешь сбивать молоко, получится масло, так и в молитве — от количества приходит качество. Если будешь чаще повторять молитву, тогда, по Божией милости, и сердце согреется.

Еще пишешь, что у тебя леность без конца. Леность — это общая наша немощь, у меня тоже ведь много лености, но я не жалуюсь. Да и теперь как-то трудно разобраться: леность или немощь? Как у тебя, так и у меня есть порядочно болезней. Будем просить Господа, чтобы Господь помог нам терпеть без ропота, и это заменит все наши подвиги.

На вас с Лидией призываю Божие благословение.

С любовию во Христе духовный торгаш,

архигрешный схиигумен Иоанн.

21 июля 1954 г.

Валаам

Боголюбивейшая раба Божия Н.!

Ты пишешь: «Я читала у Святых Отцов, как ученик сказал старцу о том, что некоторые сподобляются видеть святых Ангелов. Старец сказал: “Блаженны те, которые непрестанно видят грех свой”. А святой Петр Дамаскин пишет: “Если увидишь свои грехи как песок морской, это и есть здравие души”. Мне непонятно, как святые могут видеть свои грехи как песок морской».

Эта степень высокого духовного преуспеяния — достояние святых Божиих людей, которые с Божией помощью очистили свое сердце от страстей: от гордости, тщеславия, лукавства, лицемерия и прочих пороков. Однако и они не были свободны от прилогов и приражения страстей, ибо пока душа носит тело, никак не может освободиться от страстных прилогов, хочет ли она этого или не хочет. Но, победивши в себе страсти добродетелями, ум, с Божией помощию, отражает эти прилоги.

Один Бог совершенен и неизменен. Святые Отцы по Божией милости хоть и преуспели в духовной жизни, однако бывают и у них изменения, грех все еще хитрит, и у них даже бывают помыслы нечистые и скотские. Не дивись этому, так оно и есть. Это я пишу не свое мудрование, а мысли святых богомудрых мужей. Вот такие изменения на чистом их сердце являют зрение своих грехов как песок морской, и считают они себя поистине хуже всех людей.

А мы, грешные, иногда говорим от невнимательной нашей жизни: «Я очень грешный; даже и на свете нет такого человека, как я», — но это только пустословие и одни голые слова. Если бы говорили от чувств сердечных, тогда не осуждали бы других ни в чем, не гордились бы и не гневались бы и т. д. Сами не исполняем ни одной заповеди, а от других требуем исполнения. О, слепота наша сердечная! «Господи, даждь ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего».

Я полагаю, что теперь ты поняла глубокие мысли святых Божиих людей. Прошу святых молитв твоих.

Твой недостойный сомолитвенник,

многогрешный схиигумен Иоанн.

3 августа 1954 г.

Новый Валаам

Боголюбивейшая раба Божия Н.!

Знай, что во Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа на землю и Страшный Суд будет по Евангелию. Но мы так оземленились, что мало обращаем внимание на евангельские заповеди, а очень строго судим за какие-либо обряды. Конечно, установленные Святыми Отцами обряды нужно исполнять, ибо они воспитывают душу во благочестии. Но все же всегда надо обращать больше внимания на евангельские заповеди.

Господь говорит: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7; 1); чего себе не хочешь, того и людям не делай (Мф. 7; 12). А мы точно глухие, не слышим, что Господь говорит нам, и свободно нарушаем Его святые заповеди.

Осуждающий всегда ошибается и неправильно судит, ибо мы не знаем причину действий осуждаемого, а судим по своему устроению. Кто как настроен, тот так и о других заключает, ибо кривое око на всех криво глядит.

Очень хорошо сказал прп. Дорофей: «Вот, если станет человек у угла какого-либо здания, пройдут мимо него трое, и каждый подумает по своему устроению. Религиозный подумает о нем: вероятно, ждет, когда ударят в колокол, и пойдет в церковь. А вор подумает: когда будет потемнее, пойдет воровать. А блудник подумает: наверно, поджидает женщину для греха». Очень справедливо сказано, и это встречается почти на каждом шагу.

А насколько тяжек грех осуждения, приведу один пример. В некоем монастыре инок впал в блуд. Великий старец сказал: «О, худо он сделал». Умер тот инок, и Ангел по повелению Божию принес душу старцу и сказал: «Куда повелишь определить этого инока, в царство или в муку?» Ужаснулся старец, понял, насколько тяжелый грех осуждения и горько плакал. Через некоторое время Ангел сказал ему: «Бог простил твой грех», — однако старец до самой смерти не оставлял своего плача. «Помяни нас, Господи, егда приидеши во царствии Твоем».