С любовию во Христе,

архигрешный схиигумен Иоанн.

11 февраля 1958 г.

Боголюбивая раба Божия Елена!

Христос посреди нас!

Напрасно ты беспокоишься относительно моего положения. Пока все хорошо, а что будет дальше, — вполне полагаюсь на Божий Промысл. Если о птицах Господь промышляет, так неужели о человеке забудет. Мы должны в это крепко верить.

Ваши общины волнуются, а у нас в монастыре, благодаря Богу, — спокойно. Конечно, службы правим по старому стилю. Для внутреннего душевного мира надо подчиняться Московской патриархии. Умудри Христос Русскую иерархию, ибо им тяжело править кормилом Православной Церкви в данное лихолетье, но им честь и слава, ибо они, с Божией помощью, умудряются держать Православие. А заграничные крикуны напрасно кричат о Православной Русской Церкви. В Америке некий игумен написал статью против Русской Церкви и заканчивает статью так: “Православная Церковь в Америке”. И за эту статью дали ему игуменство, вот он и живет один в домике самочинно.

Храни вас Христос.

Многогрешный схиигумен Иоанн.

9 марта 1958 г.

Боголюбивая раба Божия Елена!

Христос посреди нас!

Твое письмо я получил, и твои переживания мне понятны, ибо я тоже переживаю подобное, если только не лютее твоего. Днем легче, а ночи очень бывают продолжительные и мучительные. Хорошо, что у нас служба в четыре часа: хоть я на них и сижу, но общая молитва облегчает и утешает. Эти переживания называются злым унынием. Действительно оно злое, ибо в такие минуты просто теряешься и не знаешь, что делать, все из рук валится. В такие минуты хорошо, если бы был советник единомысленный, но, увы, в данное время оскудели подобные советники. Я живу уединенно, уклоняюсь от разной болтовни и новостей.

У вас там все волнуются о молитвенном общении, а у нас мирно подчинились Московской Патриархии. Пусть богословы разбираются в канонах. Если они погрешат, они и дадут ответ Богу. Святой прп. Иоанн Лествичник говорит: «Мы не будем обвинены при исходе души нашей за то, что не творили чудес, что не богословствовали, но, без сомнения, дадим ответ Богу за то, что не плакали о грехах своих».

Призываю на вас Божие благословение.

Схиигумен Иоанн.

Без даты.

Милость Божия да будет с тобой, духовное чадо Елена!

Всякому началу бывает конец, только Бог — Безначальный и Бесконечный. Вот Елена высчитывала время поездки в монастырь, сперва месяцами, потом неделями и днями. Дождалась, приехала, погостила и уехала, и все это было точно во сне. Прошедшее время кажется скорым, а впереди ждать год, и то кажется очень долгим. Вот так наша жизнь и проходит в ожиданиях.

На твое смущение и исповедь Бог тебе простит, чадо, будь спокойна, ты мне никакого горя не причинила. По твоем отъезде бес тщеславия тоже приступил ко мне и стал смущать меня разными прилогами, но я с Божией помощью сразу же отразил его. Благодарю Бога за скорую помощь и за молитвы святых подвижников, ибо я руководствуюсь их советами в сей юдоли плачевной. Просто золотые их советы: писаны от чувств и ложатся на сердце, точно пластырь на рану. Кто я такой без помощи Божией? Прах земной и отвратительный смердящий гной.

Сколько я тебе говорил, духовное чадо, на пользу души и давал духовные советы, заимствованные из Священного Писания и Святых Отцов, а ты оказалась очень бестолковой, готова даже камень вешать на себя — и в воду. А знаешь ли причину? Я объясню тебе: самомнение и тщеславие — они-то не дают тебе видеть себя, какая ты есть в сущности. Ты возмечтала о себе что-то великое, это видно из твоего последнего письма. Прочти в «Невидимой брани» четвертую главу в первой части.

Если есть у тебя какое недоразумение, пиши, только будь откровенна, иначе не будет пользы. Твои вопросы и меня толкают на дорожку к самопознанию, спаси и сохрани тебя, Господи.

Еще повторю: Бог тебе простит, будь мирна и спокойна, не принимай дьявольских наветов. Умудри тебя, Господи.

Архигрешный схиигумен Иоанн.

Без даты.

Боголюбивая раба Божия Елена!

Христос посреди нас!

У тебя от твоего правила получается не умиление, а смущение. Больше занимайся внутренней молитвой, как я тебе советовал; хотя и не клеится оно у тебя, все же понуждай себя. Евангелие, псалмы и прочие каноны или акафист — читай понемногу, а главное, внимательно. Если не будешь трудиться, и благодать Божия не поможет. Наш труд и благодать Божия идут совместно.

Иногда бывают у меня порывы жизнь свою проводить самоотверженно, по-подвижнически, но, к сожалению, остается у меня только одно желание, а дел ни на йоту. Не напрасно же сказала З. Т., что я и на схимника-то не похож, это я вполне сознаю. А при чтении святоотеческих книг просто краснею: читаю много, а толку мало. Все же не отчаиваюсь, хотя и коряво провел свою жизнь, однако утешает двадцатая глава от Матфея. Слава, Господи, святому милосердию Твоему!

Всегда помнящий и поминающий в своих молитвах твой сомолитвеник

схиигумен Иоанн.

Паломники на Валааме.

19 февраля 1948 г.

Боголюбивейшая Марфа Платоновна!

Христос посреди нас!

На исповеди у отца Владимира ты получила смущение. Что делать? Потерпи, не унывай. Белое духовенство как-то всегда от монашествующих требует строгих подвигов. В сущности, инок отличается от мирян только безбрачием, а в остальном и миряне должны и обязаны жизнь вести такую же, т. е. по заповедям. Заповеди даны общие для всех. Иноки удалились от мира именно для того, чтобы удобнее исполнить заповеди Господни. В данное время, конечно, монастырская жизнь потекла по другому руслу, по причине мировых событий. Ревнующим о духовной жизни приходится приспосабливаться к этой жизни внешне, а более всего надо обратить весь свой труд на внутренний подвиг. Святой Апостол Павел говорит: Телесное упражнение мало есть полезно, а благочестие на все полезно (1 Тим. 4; 8).

У Святых Отцов я нашел три пророчества о последних иноках, а еп. Игнатий (Брянчанинов) полагает, что мы — последние иноки. «Последние иноки иноческих дел не будут иметь, но постигнут их искушения и напасти, и те иноки, которые претерпят, будут выше нас и Отцов наших». Конечно, мир этого не может знать, ибо он знает и любит одно только внешнее и показное.

Спрашиваете, как вам поститься? Слово о посте очень пространное, я напишу кратко. Мы должны иметь послушание Церкви: что она заповедала, исполнять в точности. А если по человеческой немощи что не исполним — укорять себя и каяться. Святой Диадох пишет: «Пост как орудие, благоустрояющее хотящих к целомудрию, имеет цену, но не пред Богом». Святая Церковь воспевает на первой неделе Великого поста, в понедельник вечером: «Истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления. Сих оскудение — пост истинный есть и благоприятный».

Ученый муж, великий аскет прп. Кассиан пишет так: «Ибо если мы будем поститься на том основании, что будто грешно употреблять пищу, то не только не получим никакого плода от воздержания, но еще, по апостолу, подвергнемся тягчайшему обвинению за нечестие, потому что будем удаляться пищи, которую Бог сотворил для едения с благодарением верным и познавшим истину. Ибо всякое создание Божие хорошо и ничто не гнусно, если принимается с благодарением (1 Тим. 4; 3), а кто что считает скверным, тому то и скверно (Рим. 14; 14). Потому никто не был осужден за одно употребление пищи, и если вкушающие ее осуждаются, то потому, что с употреблением пищи соединяется или последует за ним нечто предосудительное».