Старые идеалы были разрушены. Многие учреждения - распущены или реформировались на "скорую руку". Целостность каганата оказалась нарушена интервенцией Изрода и Сиама. Олигархические группировки - обладая неограниченным контролем над информационными потоками - обслуживали исключительно собственные, корпоративные интересы. Массовая бедность кашорей стала восприниматься как норма. И все это происходило на фоне тяжелейшего экономического спада, нестабильных финансов, паралича в работе генетических лабораторий, переставших готовить защитников Отечества - бетайров.

Многие тогда думали, многим тогда казалось, что наша молодая демократия является не продолжением государственности Первого Каганата, а ее окончательным крахом. Является затянувшейся агонией системы. Те, кто так думал - ошиблись, жестоко ошиблись и изродские прихвостни вкупе с сиамами!

Именно в этот период в каганате происходили крайне значимые события. В нашем обществе вырабатывалась не только энергия самосохранения, но и воля к новой, свободной и бессмертной жизни. В те непростые годы народу кащер предстояло одновременно отстоять государственный суверенитет и безошибочно выбрать новый вектор в развитии своей многотысячелетней истории. Надо было решить труднейшую задачу: как сохранить собственные ценности, не растерять безусловных достижений в имморталогии и подтвердить жизнеспособность своей демократии. Мы должны были найти собственную дорогу к строительству демократического, свободного и справедливого общества и государства, в котором каждый гражданин обладал бы правом на достаток и продление своей жизни за счет государства.

Говоря о справедливости, имею в виду, конечно же, не печально известную формулу "всех в мясорубку и вылепить заново", а открытие широких и равных возможностей развития для всех. Успеха - для всех. Лучшей жизни - для всех.

В конечном счете, на базе утверждения именно таких принципов, мы и должны стать свободным обществом свободных существ. И в этой связи нелишне вспомнить, как исторически в нашем обществе формировалось стремление к свободе и справедливости, и к индивидуальному бессмертию, как оно вызревало в общественном сознании.

Прежде всего, каганат кащер был, есть и, конечно, будет крупнейшим государством Вселенной. Выстраданные и завоеванные нашей культурой идеалы имморталогии, свободы, прав разумного существа, справедливости и демократии в течение многих веков являлись для нашего общества определяющим ценностным ориентиром.

В течение сорока трех столетий мы - вместе с другими нациями каганата кащер - рука об руку, прошли через реформы трансгеных заведений, трудности становления бетайризма, релогиозно-теокатической власти, формирование схожих правовых систем, основанных на древней морали великого Хаббербранта! Шаг за шагом, вместе продвигались к признанию и расширению прав синтетов и клонов, к равному и всеобщему избирательному праву, к пониманию необходимости заботы о малоимущих и слабых, к эмансипации бетайров, к другим социальным завоеваниям.

Повторю, все это мы делали вместе, в чем-то отставая, а в чем-то иногда опережая общегалактические стандарты.

Убежден, для современной страны ценности демократии и имморталогии не менее важны, чем стремление к экономическому успеху или социальному благополучию кашорей.

Во-первых, только в свободном и справедливом обществе каждый законопослушный гражданин вправе требовать для себя надежных правовых гарантий на омоложение и государственную защиту своего "сейфа". И без сомнения, обеспечение прав и свобод разумного существа является критически важным как для развития экономики, так и для общественно-политической жизни нашего государства.

Право быть избранным или назначенным на государственные должности, как и возможность получать публичные услуги, публичную информацию должны быть доступны в равной степени всем гражданам страны. При этом любой, преступивший закон, должен знать, что наказание неотвратимо и его посмертие волей Хаббербранта будет вечно и необратимо.

Во-вторых, только в свободном обществе каждый трудоспособный гражданин имеет право на равных участвовать в конкурентной борьбе и свободно выбирать себе половых партнеров. А соответственно этому и зарабатывать. Достаток каждого должен определяться его трудом и способностями, квалификацией и затраченными усилиями. А он сам вправе распорядиться заработанным по своему усмотрению, в том числе и передать по наследству прайду.

Таким образом, соблюдение принципов справедливости прямо связано с равенством возможностей. И это, в свою очередь, должно быть обеспечено никем иным, как государством.

В-третьих, наше государство, если хочет быть справедливым, обязано помогать нетрудоспособным и малоимущим гражданам своей страны- инвалидам, пенсионерам, сиротам, иегуа в других странах, чьи правители еще не достигли просветления Великой Истины. С тем, чтобы жизнь таких существ была достойной, а основные блага были бы для них доступными.

Все эти функции и обязанности прямо поручены государству обществом.

И, наконец, свободное и справедливое общество не имеет внутренних границ, ограничений на передвижение, а оно само открыто для остального мира. Это дает гражданам нашей страны возможность в полной мере пользоваться богатствами всей вселенской цивилизации, включая достижения образования, науки, мировой истории и культуры.

Именно наши ценности определяют и наше стремление к росту государственной самостоятельности каганата Кащер, укреплению его суверенитета. Мы - свободная нация. И наше место в современном мире, хочу это особо подчеркнуть, будет определяться лишь тем, насколько сильными и успешными мы будем в борьбе с нашими противниками.

Я подробно остановился на этих ключевых и в целом общих понятиях, чтобы показать, как названные принципы должны отражаться в нашей каждодневной практике. Полагаю, что эти действия должны условно осуществляться как минимум в трех направлениях:

– первое - меры по развитию государства, как сложной системы кастово-патронатных отношений;

– второе - укрепление закона и развитие политической системы, повышение эффективности правосудия представителями эрвината;

– и, наконец, третье - развитие личности и гражданского общества в целом, модификация ее генетической структуры, обеспечение более качественного сохранения "кейлара" с целью последующего воскрешения.

Сначала - о государстве. Вы знаете, что в течение последних пяти тысячелетий мы были вынуждены решать трудные задачи по предотвращению деградации государственных и общественных институтов. Но в то же время обязаны были создавать основы для развития на тысячелетия вперед. Мы вместе разбирали завалы и постепенно продвигались дальше. И в этой связи политика стабилизации фактически была политикой реагирования на накопленные проблемы. Эта политика в целом оправдала себя. Но к настоящему времени себя уже исчерпала.

Теперь ей на смену должна прийти политика, устремленная в будущее. И для этого нам крайне необходимо эффективное государство. Однако, несмотря на многие позитивные изменения, эта - действительно центральная проблема - в полной мере не решена.

Наше чиновничество еще в значительной степени представляет собой замкнутую и подчас просто надменную касту, понимающую государственную службу как разновидность бизнеса. И потому задачей номер один для нас по-прежнему остается повышение эффективности государственного управления, строгое соблюдение чиновниками законности, предоставление ими качественных публичных услуг населению.

Особенностью последнего времени стало то, что наша недобросовестная часть бюрократии (как жреческой, так и военной) научилась потреблять достигнутую стабильность в своих корыстных интересах. Стала использовать появившиеся у нас, наконец, благополучные условия и появившийся шанс для роста не общественного, а собственного благосостояния. Кстати сказать, партийная и корпоративная бюрократия в этом смысле ведут себя не лучше бюрократии жреческой.