И и с у с. Да, Иоанн. С вами, для вас, внутри вас, когда вы доверитесь Мне. Вы — не слуги, а сыновья. Вы можете верить и не верить, принять Меня и отринуть, распять — и сораспяться, разделяя со Мной позор и скорбь, радость и славу. Те, кто умрут со Мной, со Мной воскреснут, ибо они едины со Мною, как Я — с Отцом.
И о а н н. Значит, вот что такое — древняя жертва, кровь невинного за грехи мира!
И и с у с. Подойдите ко Мне. Примите дыхание Божье. Как Отец послал Меня, так Я посылаю вас. Если снимете вину — она снята; если осудите — осуждена. Да будет с вами мир.
Сцена III
Галилейское море.
Е в а н г е л и с т. Потом Он снова показался им у Галилейского моря. Там были Симон Петр, Фома, Нафана–ил, Иоанн с Иаковом, еще двое. Петр сказал:"Пойду наловлю рыбы". Они отвечали:"И мы с тобой". Они сели в лодку и ничего не поймали за ночь.
И а к о в. Светлеет, а рыбы нет.
П е т р. Нехорошо… Погода вроде приличная… Ну, ладно. Хватит, пора домой.
И а к о в. На берегу кто‑то стоит.
Фо м а. Наверное, хочет, чтобы мы его подвезли.
И и с у с (кричит издали). Эй, как улов?
П е т р (кричит). Пло–хо–ой!
И и с у с. А вы забросьте сети справа от лодки. Там целый косяк.
А н д р е й. Что это он?
Фо м а. Ему‑то какое дело?
П е т р. Чего там, попробуем… Ну‑ка, Андрей!.. Держи руль, Иоанн! Ки–дай! (Всплеск воды.) Так, так… Еще немного! Эй, Иоанн, не спи! Держи против ветра!
И а к о в. Сеть полна. Он был прав.
И о а н н. Это — Господь.
П е т р. Что? Ну, конечно! Рубашку не дадите? Так, опояшемся… Поплыву к берегу.
Фо м а. Петр, что ты делаешь?!.
И а к о в. Пусти его, Фома. (Всплеск воды.)
А н д р е й. Слишком тяжелая, не втащишь.
И а к о в. Лучше потащим так, привяжем к корме.
Е в а н г е л и с т. И они потащили, там было мелко, недалеко от берега.
И а к о в. Смотри, Иоанн: костер, одни угли, на них — рыба. А вон и хлеб…
И о а н н. Петр сидит, смотрит. (Негромко зовет.) Петр! Петр (не им, а Тому, Кто сидит у костра). Вот и они.
И и с у с. Принесите рыбы из той, что вы поймали.
П е т р (подходит к ним). Андрей, невод с вами?
А н д р е й. К корме привязан.
П е т р. Найдите мне рыбку получше…
И а к о в. Вот, пожалуйста… И ножик…
П е т р (возвращается к костру). Спасибо.
Н а ф а н а и л. Пойдем с ним?
И о а н н. Лучше рыбу пересчитаем. Крупная! (Небольшая пауза.)
Фо м а. Двенадцать… четырнадцать… шестнадцать…
Н а ф а н а и л. Печет их… и нашу и ту, что была… двадцать, двадцать один… Как ты думаешь, можно спросить, кто это?
И о а н н. Мы и так знаем…
И а к о в. Сто сорок.
А н д р е й. И тринадцать — сто пятьдесят три. Вся крупная.
И о а н н. На этот раз сеть цела.
И и с у с. Ловцы людей, идите, поешьте.
И о а н н. Солнце взошло. Ты видишь, кто это?
Е в а н г е л и с т. А когда они поели, Он сказал Петру…
И и с у с. Симон, сын Ионин, предан ли ты Мне?
П е т р. Да, Господи.
И и с у с. Паси Моих овец… Симон, сын Ионин, дружен ли ты со Мной больше, чем они?
П е т р. Да, Господи. Ты же знаешь.
И и с у с. Паси Моих ягнят… Симон, сын Ионин, ты вправду Мне друг?
П е т р. Конечно, Господи!
И и с у с. Корми Моих овец… Снова и снова скажу, когда ты был молод, то подпоясывался сам и шел, куда хотел. Когда ты состаришься, ты протянешь руки, и другой тебя подпояшет и поведет, куда не хочешь.
П е т р (догадавшись). Так же, как Тебя?
И и с у с. Иди за Мной!
П е т р. Да, Господи, куда Ты пойдешь. Смотри, Иоанн! А с ним что будет?
И и с у с. Если Я хочу, чтобы он Меня ждал, что тебе до этого? Ты иди за Мной. Пауза.
Е в а н г е л и с т. Через сорок дней Он повел их на Масличную гору и говорил с ними, и сказал…
И и с у с. Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Так было написано, что Христос пострадает и восстанет из мертвых, и вы — тому свидетели. Оставайтесь в Иерусалиме, пока не получите силы свыше, а уж тогда — идите, научите все народы, крестя их во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Вот, Я с вами до конца времен.
Е в а н г е л и с т. Он поднял руки, благословил их, стал от них отдаляться, и облако взяло Его. И когда они смотрели на небо, перед ними предстали два мужа в белой одежде…
Г а в р и и л. Мужи Галилейские! Что вы смотрите на небо? Иисус, Который туда вознесся, точно так же и придет.
Е в а н г е л и с т. Да будет так. Гряди, Господи Иисусе.
Пауза.
Это рассказано, чтобы вы верили, что Иисус — Мессия, Сын Божий. Он сделал еще много, но если писать обо всем, наверное,
Статьи и эссе
Прощение
Тема эта — очень трудная. Словом «прощать» называют многое, далеко не всегда хорошее. Одни говорят: «Как христианка, я ее прощаю, но разговаривать с ней… Увольте!» Другие резонно комментируют: «Прощать по-христиански, то есть не прощать вообще». Тут ничего хорошего нет, как и в тех случаях, когда
Ее вино спокойно пьют,
а вот простить — не могут.
Есть и ханжеский подвид — обидят человека, а он улыбнется и скажет: «Я буду за вас молиться». Конечно, он может сослаться и на этику, и на Библию, но так распалит в обидчике дурные страсти, что лучше бы просто послал его к черту. Есть и прощение обусловленное: «Прощу, если вы извинитесь и больше не будете». Тут слишком много законнической торговли, да и стоит припомнить, что все мы грешны, не нам ставить условия. Ставить их может только Бог. Поневоле вспомнишь, что у католиков, чтобы Он отпустил грехи, нужны исповедь, сокрушение и возмещение. Но если мы остановимся на том, что Бог прощает вот так, по закону, нам возразит поэт и пророк:
Разве Господь прощает только за плату? […]
Нет. Так прощают боги, не знающие пощады,
А Бог не взимает платы, не просит денег,
Прощая нас в вечной жертве.
Вот он, Завет Господень:
«Если прощаете вы, и Я прощу вас,
Останусь с вами».
(Блейк. «Иерусалим»)
Видимо, Богу не нужны заверения и возмещение. Если мы хотим, чтобы Он простил нас, мы должны прощать без условий, «до семижды семидесяти».
Все, что Новый Завет говорит о прощении, так удивительно и странно, что это никак нельзя свести к простым урокам доброты. «Что легче сказать, «Прощаются тебе грехи твои» или «Встань и ходи»? Но знайте, что Сын Человеческий имеет силу прощать грехи на земле». Ирония так глубока, что просто и не поймешь, с какой стороны взяться. Христос говорит: «Вы думаете, прощать легко? Не легче, чем поднять паралитика. Вы думаете, прощать слишком трудно? Да, но и это трудно, а ведь возможно!» Судя по Луке, все не только обрадовались, но и перепугались, хотя бы растерялись (см. Лк. 5.26).
Может быть, легче все понять, если мы сперва уберем одну ошибку. Прощение не уничтожает последствий зла. Новый Завет часто говорит о списанном долге; но если долг списан, деньги чудом не появятся. Если я вам должна, а вы подали в суд, убытки терплю я; если вы в суд не подали, их терпите вы. Если мой долг возместить нельзя и вы сердитесь, к одному злу прибавится другое. Если вы меня простили и я каюсь, мы делим убытки и получаем прибыль общей радости. В любом случае кто-то расплачивается.
Из этого следует хотя бы, что плодов прощения не уничтожает и даже не всегда отменяет наказание. Можно простить ребенка и спустить ему; можно наказать, а потом простить. И то, и другое приносит пользу. Но если мы не накажем его и не простим, ничего хорошего не выйдет. Прощая, мы восстанавливаем правильные отношения, при которых и мы, и обидчик искренне чувствуем и действуем так, словно ничего и не было. Когда прощенный ведет себя с простившим неприязненно и грубо, отношений этих просто нет. Да, Бог не требует раскаяния, прощая нас, и мы не вправе его требовать, но вот принять прощение, не покаявшись, просто нельзя. Потому Церковь и учит, что 1) раскаяться надо и 2) любой грех прощен в самом акте раскаяния. Никто не должен томиться в приемной, пока Бог освободится и соблаговолит даровать нам прощение, а заодно — и назидание. Как отец блудного сына, Он видит нас издали, бежит навстречу и мирится с нами. Раскаяние и примирение — одно и то же.
