Если человек дикий, он еще много не понимает и счастлив в своем таком первобытном состоянии, ощущая энергию счастья, радости бытия жизни. А вот человек уже с отточенным разумом начинает умничать, ему приходят своего рода всякие мысли. Помимо творческих,приходят мысли самокопания. И вот эти вот мысли начинают его угнетать. Мы встречаемся с самого разного рода проявлениями страдания, которые сам человек себе придумывает. Зависть, ревность, еще какие-то такие вещи. Это в большей степени проявляется, когда разум уже значительно отточен. Животное если не сталкивается с чем-то, оно и не думает не про зависть, не про ревность, излобы у него нет. Оно голодное, оно кого-то убьёт и съест. А если оно сытое, то ради развлечения никого не будет убивать. А вот у человека разумного уже другие эмоции, заставляющие делать его те или иные поступки. Так вот, как правило, человек в состоянии с нарастающим Вира, разумом становится более и более несчастливым в жизни. И рано или поздно это его заставляет задуматься о смысле бытия. Или о природе своих несчастий.
И вот, мы имеем первый шаг на пути к интеллектуальному осознанию духовного вектора развития. Такой человек с отточенным разумом ставит цели и достаточно быстро их осуществляет. Он получает: власть, деньги, уважение, лучшее место у костра, самый лучший кусок мяса. Вот он ест этот кусок мяса у костра и понимает, что хочет чего-то другого, а чего, он и понять не может сам. Что всё приходящее, что всё равно какая-то тоска.Он начинает сталкиваться с более явными отрицательными сторонами жизни, такими как смерть, болезнь. Человек дикий, если кого-то убили, то попереживал, попереживал и забыл. А человек с отточенным разумом уже начинает это все абстрагировать. Все смертные, все умрут, все подвержены болезням и т.д. и т. п.
Первый импульс в сторону, чтобы искать ответы на эти решения, но еще раз хочу подчеркнуть, что этот человек, как правило, абсолютнейший индивидуалист. Ну и сейчас я перепрыгиваю довольно большую продолжительность времени, как правило, эволюционного развития человека в состоянии Вира. Рано или поздно он приходит к желанию самопознания, он начинает искать единения, начинает искать для себя комфортных таких условий. Начинает противопоставлять себя, вот Я есть, а вот вокруг меня общество, хорошие, милые люди, но быдло, если так разобраться. И, такой человек начинает всячески искать какие-то духовные системы, начинает вести уединенный образ жизни. Потом это все более начинает облагораживаться. Попадают ему в руки те или иные трактаты по йоге, по каким-то другим философским, религиозным системам. И вот, смотришь, он уже уединился в пещеру, уже вроде как медитирует, уже вроде какие-то упражнения делает.
Более того, еще сильнее начинает расти и в оттачивании разума, в приобретении иногда даже сверхспособностей. Но вот, опять же, два фактора его отличают: во-первых: нежелание общаться с другими, тем более с людьми на его взгляд, которые находятся на более низком уровне развития, чем он, а во-вторых: тоска. Что-то неуловимое исчезает. Вот написано в книжке, что тебе откроется Самадхи, что там с тобой произойдёт, а вот чего-то не открывается. И действительно, никогда не откроется, пока человек не победит эгоизм. И постепенно, постепенно это скорлупа индивидуализма начинает им рассматриваться, как вспомогательный инструмент. Что да, она действительно помогла развить ему разум.
Да, это была вынужденная мера, когда он был существом коллективным, но должен был побыть какое-то время в одиночестве, дабы произошла некая качественная само трансформация подобно тому, как гусеница в коконе превращается в бабочку. Пока она превращается в бабочку лучше, чтобы вокруг никого не было. И вот, рано или поздно у всякого йога, который идёт действительно в направление успешном, в сторону самадхи, высших целей приходит следующая стадия, такой человек начинает ценить общение, но к этому общению он приходит на качественно новом уровне. И он опять становится в известном смысле, как говорится,человеком социальным. В том плане что, для такого человека высшее гораздо легче отследить через другого такого же, как он. Другой человек, как зеркало, показывающее, чем он является на самом деле.
Почему важно общение с единомышленниками?
Поэтому человек, достигший этого уровня, понимает, что самое большое счастье - это общаться с себе подобными. Вообще общаться с жизнью-это счастье. А общаться с себе подобными - это самая высокая роскошь, которую можно позволить себе в этом мире. И вот, такой человек возвращается в социум, чтобы искать себе подобных. И как следствие, мы имеем многочисленные ашрамы. Вы начинаете ценить себе подобных. И самое интересное,когда человек находит себе подобных, вдруг его духовная эволюция не сравнено ускоряется , чем когда он был один. И вот только лишь пройдя этот путь одиночества и вновь ища единомышленников, человек становится на прямой путь, чтобы выйти на третью стадию — Дивья. Если первая стадия Пашу-это больше такое коллективизм, стадия Вира-это индивидуализм. То затем опять приходит состояние, которое нельзя назвать не индивидуализмом, не коллективизмом. Оно начинает сочетать в себе и то, и другое.
Человек, прошедший одиночество, с одной стороны самодостаточен, в отличие от человека Пашу (имеет свои взгляды, намерения, точки зрения), но с другой стороны, так же как и Пашу, он склонен к общению с себе подобными. Как раз и наблюдается соединение несоединяемого. Поэтому и говорят, что человек сначала уходит из социума, проходит период одиночества, чтобы на качественно новом уровне вернуться в социум. И уже ссебе подобными духовный процесс идёт многократно быстрее и выводит его на такие высоты, где нет разницы в одиночестве ты или в социуме. Ты не испытываешь дискомфорт, не оставшись один, не будучи среди других людей, и наоборот, ты очень сильно радуешься, когда вокруг тебя единомышленники. Возьмите человека Пашу и оставьте его одного, это для него самое страшное наказание. Говорят что, тюремное заключение в одиночной камере считается самым страшным наказанием. В тоже самое время, мы читаем про древних йогов или йогинь, которые брали ту или иную практику и просили замуровать их на многие годы в пещере.
Получается, то, что для одного страшное наказание, то другой сознательно выбирает такой вот способ духовного подъема. Индивидуалист с ужасом думает оокружающих его людях. Он боится, что они будут вмешиваться в его жизнь, мешать, досаждать, ущемлять его в каких-то проявлениях. Человек.который прошел эту стадию индивидуализма и вышел на более высокий уровень, этого абсолютно не боится, и он умеет найти гармоничное сосуществование с кем угодно, где угодно, когда угодно т. е он приближается к свободе. Индивидуалисту только кажется, что он приближается к свободе, отстраняясь от общества. На самом деле, невозможно быть в таком состоянии независимым от общества,можно на время уединиться. Вот такую картину я вам описал. И это, друзья, жизнь. Вполне конкретные выводы вы можете из нее сделать.
Выводы.
Во-первых: тот факт что вы действительно иногда хотите побыть один на один и насладиться вселенной, то это очень положительный фактор. И время от времени надо его осуществлять, для того чтобы вернуться в социум на качественно новом уровне.
Второй момент: как только вы начинаете общаться с себе подобными, ваша духовная практика начинает ускоряться во много раз. В йоге об этом очень давно знали, я об этом говорил, что любая практика, которая проводиться в месте, где множество людей идёт, как правило, в несколько раз быстрее для каждого участника, чем если бы он занимался один. Вот представьте, у вас идеальная пещера в Гималаях, и никто вам не мешает, нет проблем ни с едой, ни с чем нет проблем, сиди, медитируй, умные трактаты читай, разные виды йоги практикуй. Ни на работу тебе надо бежать, ни о родителях, ни о детях тебе не надо заботиться. Никакие социальные потрясения тебя не волнуют, ничего на свете тебя не волнует.
