Честно сказать, юноша давно в йоге, измотан работой и никаких лишних вопросов он не задавал, потому что просто был измотан. Может, если бы там была какая-то другая атмосфера, он бы и отважился спрашивать поясняющие вопросы, но так – значит так. Отправился он по этому маршруту, пришел в это место и стал ее ждать. Поставил палатку. В этот же день появилась йогиня, и – ни одной лишней эмоции, ни одного лишнего слова. И, согласно общим положениям йоги триады, - у каждой практики должно быть начало, собственно практика и конец практики – по сути дела должно было случиться начало практики. А для этого надо согласно теории триады выделить место, время, отрезать его от остального мира. Для этого применяются всякого рода мантры, мудры. Она начала вырезать это место из общего пространства. Конечно, внешне это выглядит как детская игра, но это ритуал, вот так. Попросила у него воды. А он дойти-то дошел, а вода закончилась полностью. Она его тогда спрашивает – что у тебя есть жидкого? Он порылся в аптечке и нашел небольшое количество спирта.

Дальше началась странная вещь – вдруг йогиня берет спирт, небольшое количество наливает на ладонь руки и начинает разбрызгивать его направо, налево, вперед, назад, по восьми сторонам в плоскости Земли, а также вверх и вниз. На первый взгляд это все выглядит как какое-то священное действо, чем-то отдающее мракобесием. Делаются какие-то движения, действия, в каком-то эмоциональном состоянии, которые противоречат логике, здравому смыслу, рациональной линии поведения. Особенно этому юноше было удивительно видеть это от этой девушки, которая отличалась крайне рациональным отношением к происходящему. После этого практика была объявлена, и действительно они провели там семь дней, в течение которых она передавала ему определенные упражнения, определенные состояния - это тема несколько другая. Более того, под конец там возникло, чуть ли не светопреставление – вот интересное явление, сам хочу узнать – пять лучей вдруг возникло на горизонте, вверх смотрящих. То ли это какое-то характерное явление природы для тех мест, то ли что-то грандиозное таинственное вдруг приоткрылось. Опять же это вопрос открытый.

Ну и после этого этот юноша вернулся опять в мир, эта девушка вернулась в наш обычный социум, и линия поведения продолжалась, как если бы ничего не происходило. Она ушла. Опять же, ни до свидания, никаких напутствий, похлопываний по плечу – знаете, все, практика закончилась, поле убрано, все моменты сделаны – все, без лишних слов она ушла. И потом, когда встретилась, никаких вопросов типа " ну как там", "как ты себя чувствуешь" – ничего подобного, как если бы ничего и не было. То есть на первый взгляд, крайне не понятно поведение йогини, крайне таинственное, с претензией на что-то волшебное, невыразимое. И вроде как противоречит основным железным доводам йоги, которые заключаются в том, что все должно быть понятно, логично, осмысленно. Разум должен оттачиваться, никаких заигрываний с потусторонщиной быть не должно. Что все, что ослабляет разум, делает его забитым, суеверным, всего боящимся, должно быть безжалостно отброшенным, если это делает вас слабее. Вот такой вот диссонанс, такое противоречие. А тут вроде какие-то суеверия, спирт в разные стороны разбрызгивать, еще какие-то действия делать.

Как вы понимаете, никакого противоречия нет. Есть просто практики более нам понятные, грубо осязаемые, а есть практики тонкие, которые мы с трудом ухватываем, с трудом можем понять. Поэтому когда эта практика делается, она выглядит, как какие-то действия, проявление суеверия, примет. Но это только на первый взгляд. За этим как раз следует жесткая логика, которая переходит в область сверхлогичного. Это сверхлогичное для разума - либо глупость, либо как откровение с небес. Всю эту историю я рассказал вам в связке с родовой йогой, потому что встанет, конечно же, вопрос в еще более острой форме о том, почему принципе может быть воздействие на нашу жизнь со стороны всех тех, кто дал нам толчок жизни. Я напоминаю крылатую фразу родовой йоги, что если предки не довольны, то в нашей жизни они могут разворачивать события так, как если бы они чинили нам препятствия в чем-то одном и наоборот помогали нам в чем-то другом.

И вот обычно у всех, кто изучает родовую йогу, возникает вопрос – ну как же так, еще раз, йога всех призывает к свободе, свободе от всего на свете, свобода в йоге возведена в ранг первой величины. А тут предки, хорошие, плохие, но сам тот факт, что на нас можно воздействовать, это уже вроде как отсутствие свободы. И вообще, как такое может быть, почему так происходит? И не противоречит ли это совсем другой теории йоги, касающейся карма йоги, в том плане, что все отвечают только лишь за свои поступки. Что если нет никакой кармы, то на вас в принципе невозможно подействовать. Ни предкам, ни кому угодно. И это один из таких очень тонких моментов, который с первого взгляда кажется чудесным, и с которым взаимодействуют на таком чудесном уровне.

Отголоски этого взаимодействия, в том числе и с предками, мы видим в самых разных культах, народностях, в самых разных философских, религиозных течениях. Мы знаем, что в определенных религиях есть день упоминания умерших. Причем он есть в разных религиях у разных народов. Как правило, все эти празднества, поминания приравниваются к пробуждению природы. У нас в Европе, это весна, когда все пробуждается, когда все начинает цвести и пахнуть, когда вроде как жизнь зарождается. В этот момент мы наблюдаем праздники-поминания тех, кто умер. Вот это вот связка очень интересная. И так далее. Причем сейчас это больше как традиция, скорее некий культурный момент. А я вас уверяю, что в древности все те действия, которые зародили эти импульсы, имели более реальный вклад в повседневную жизнь народа. И опять же возникал тот фактор, что если предков правильно помянешь, тебе будут благоволить, Если ты вообще про них забыл – не жди ничего хорошего. И это все на уровне суеверий.

Еще раз, йога категорически против всего, что ослабляет разум, делает его менее самодостаточным, четким, ясным. И в то же самое время, к родовой йоге мы сталкиваемся с практиками, которое отчасти напоминают эти культы. Чисто теоретическая природа этих явлений чрезвычайно интересна. Эти явления есть не только в родовой йоги и связаны они не только с задабриванием предков, а иногда и в нашей повседневной жизни мы сталкиваемся с тем, что называется суеверие. Иногда они принимают характер таких бытовых суеверий, - кошка дорогу перебежала – жди одного, но даже устоявшиеся суеверия вдруг среди людей разбиваются на части, выделяются группы людей, для которых если черная кошка дорогу перебежала – плохо будет, а для других наоборот, это предвестник удачи. То есть эти люди идут вопреки социуму, считают, что они другие, и, может быть, эта установка срабатывает. На самом деле никакой такой однозначной корелляции нет.

Скажем, в Европе число 13 всегда отличалось какой-то зловещей аурой, и в Англии средневековой в одно время даже не было на улицах домов под номером 13. Был дом 12, а потом сразу 14. Насколько, казалось бы, сильное влияние иррационального на вполне рациональных англичан. Уж кто более рационален и преуспевающ во всех делах, связанным с бизнесом, здравым смыслом, с системой налогов, системой права. В конце концов, знаменитая хартия вольности в каком-то смысле породила всю современную демократию на земле. Но, тем не менее, даже таких рациональных англичан число 13 заставляло как-то содрогаться. Масса других суеверий, касающихся особенно мореплавания. Кораблям любили давать женские имена, но в то же время боялись брать на борт женщин. В английском языке до сих пор, не смотря на то, что имена не имеют разделения на мужской и женский род, корабли у них до сих пор женского рода, поправьте, если я не прав.

Так вот, в то же самое время в странах Востока тенью зловещести окружено не число 13, с числом 13 у них все в порядке, а число 4. Более того, проводят какие-то социологические исследования, и делают открытие, что именно 4 числа отрицательных явлений для стран Востока больше, чем в другие дни. Кто-то объясняет это еще и тем, что звучание слова 4 созвучно слову "смерть", и поэтому такие ассоциации.