Но я прошу прощение за такое грубое выражение, с мозгами у древних йогов и йогинь было все в порядке. Поэтому, если вам попадается какой-то очередной йоговский трактат, где вам кажется, что явный бред, то для вас это должен быть очень хороший сигнал, что либо вы в чем-то не разобрались, либо это трактат неправильно переведен, либо еще что-нибудь, либо какие-то, может быть, промежуточные выкладки не сохранились, но никак не явный бред в йоге.

Да, итак получается такая, друзья, картина из всего того, что мы уже успели рассмотреть. Наши предки подарили нам возможность жить в телах вот по этой эстафете: сделал добро и отдал его, не задумываясь о том, чтобы требовать что-то от кого-то. В результате, другие наши предки, которые на тот момент еще пока не достигли абсолютного уровня, воспользовались этим.

И так это все дошло до нас, поэтому, вы должны понять, что когда мы говорим «наши предки», существует (как бы) две группы людей. Они связанны друг с другом абсолютным родством, но одна часть наших предков – это те, кто тождественны Учителям человечества. Или с позиции Родовой йоги – это как раз йоги и йогини древности, давшие нам то знание, которое мы сейчас (в том числе) и рассматриваем.

А, с другой стороны, наши предки – это те, кто (как бы) воспользовался этим подарком. Воспользовался, надо сказать, очень хорошо. Почему очень хорошо воспользовался? Ответ простой – вы живы и здесь сидите, если бы плохо воспользовался, вы бы здесь не сидели, а были бы где-нибудь в телах животных.

И вот эти наши вторые предки, которые все-таки хорошо воспользовались, но на разных практиках духовной высоты находятся, это такая отдельная категория нашего внутреннего отношения. Если к первой категории мы относимся, как к Учителям, мы можем медитировать на них, как на Учителей и Учительниц, давших нам знание йоги. То вторые, как говорится, высоко продвинутые тоже живые существа, но вот уже перед ними мы в долгу.

Т.е. если первым мы ничего не должны, т.к. они нам это подарили и больше ни в чем не нуждаются, они в свое время сами достигли высот свободы и мы в принципе ничего им не можем сделать, и им от нас ничего не надо.

То для второй группы предков (уже ближе к нашим дедушкам, бабушка, мамам и папам), у нас уже возникает кармический долг. Те-то нам отдали кармический долг, и мы теперь должны дать им родится, чтобы они в очередной раз родились. Получается такая, знаете, детская игра, когда друг через друга все перепрыгивают и дальше так продвигаются. Или, знаете, скалолазы: один залез на какую-то высоту, забил там гвоздик, веревочку повесил – другого вытянул. Потом вверх подтолкнул. Тот, который выше залез, предыдущего подтянул. И так эти скалолазы потихонечку к вершине Гималаев или к просветлению продвигаются.

Так вот, в отношении этой второй группы предков, перед нами более осязаемый (если угодно) долг. И (опять же) если вы начнете анализировать всю древнюю предысторию йоги, если вы начнете все философские учения и течения, в том числе и Родовую йогу, то иногда вы можете в тех или иных трактатах по йоге вполне вменяемых таких, отточенных, встретить такое высказывание, что если ты не сделал этого, этого, то твои предки будут тобой недовольны, и не видать тебе просветления, как своих собственных ушей.

Но там все более поэтично и замысловато. Т.е. возникает очень серьезный фактор – недовольство этой второй группы предков, если мы что-то делаем в своей жизни не так.

Причем, это недовольство – не вещь какая-то эфемерно-абстрактная, мало ли, предок мой мною не доволен. Где он, а где я.

В йоге все предельно серьезно. Что если предок не доволен таким моим поведением не очень, что называется, социальным, то не видать мне благословения его на продвижение, в том числе и в йоге. А т.к. он на этот путь стал, вероятно, много-много раньше, то все-таки его вес в этих переплетениях Сознания и Энергии всей Вселенной, в которой в том числе и мы барахтаемся, гораздо весомее, чем наш с вами.

И, поэтому, знаете, не стоит выше стоящего начальника раздражать, это может плохо кончится. Почему? Потому что мы ему должны. Т.е. не стоит наглеть. И это так или иначе присутствует во многих положениях, это общее положение всего ведического знания. В тех или иных других ответвлениях, в тех или иных других системах вы найдете то же самое.

Опять же, если вы отправитесь с антропологической экспедицией куда-нибудь, отправьтесь к нам в Сибирь. Там бедные коренные народы, на самом деле, кладезь. Там исчезают такие пласты культуры, спиваются, друзья. У них просто очень тяжело расщепляется метанол. Немножко отличается метаболизм.

А там же, все, что, скажем, касается шаманской культуры в нашей Сибири. Друзья, вы читаете там всякие похождения в джунгли Амазонки, да это все отдыхает. Поинтересуйтесь, как эти шаманы в Сибири болеют шаманской болезнью, уходят в болота там живут. Это совершенно захватывающий духовный пласт культуры, который сейчас в основном исчезает.

Так вот, там вы то же самое найдете. Вы найдете мощнейший фактор предков. Причем, этот фактор предков будет уже в более ощутимой такой форме проявляться в повседневных дел. Т.е. не будет угодно предкам, охота не удастся или не урожай, или еще что-нибудь пойдет не так, как у нас. Мы обычно что воспринимаем? Ну, карьера не состоялась. Хотел два миллиона заработать, заработал один, тоже вроде как, знаете…

Т.е. у нас какие-то свои представления, у них ближе к природе и поэтому они более чувствительны. Мы думаем, что виноват там экономический кризис или виновато то, се, пятое, десятое.

Но вы никогда не исключали, что на каждое явление, которое происходит во Вселенной, влияет каждый отдельный человек, но плюс еще влияет вся эта накопившаяся предыстория. Был академик Вернадский, он с другой стороны пытался подойти к тому же самому через идею ноосферы. Был академик Гумилев. Он, опять же, к этой же идее пытался подойти со стороны некого пассионарного толчка, природу которого он честно не описывал. Он так и заявлял: «Я не знаю природу пассионарной энергии». Т.е. честно признался. Вот эффект есть, а причина его неведома.

Т.е. всегда существует какой-то накопленный… у вас за спиной есть огромный пласт наработанный. И этот пласт станет вашим либо высочайшим подспорьем в жизни, в самопознании, в занятии йогой, в занятии бизнесом, искусством и т.д., и т.п. Или наоборот, вы начнете наглеть и нарушать правила игры. Предки жили и из поколения в поколение в землянках, по щиколотку в холодной воде рожали бабы детей, кое-как их кормили, голод, холод. А вы заявляете, что не хотите детей иметь, что «у меня и квартирки нет, и зарплатка маленькая, и то, и се». Вот бы вас в эту землянку на годик-другой, вот бы по-другому вы запели.

И, понимаете, этот момент иногда, мы начинаем отрываться от этого пласта. А это чревато для нас самыми ужасными последствиями. Если угодно, предки нами недовольны, и у нас все наперекосяк идет в жизни. У меня был один знакомый диссидент. В 1960 году что-то они повздорили, молодой был, очень уважаемый философ. Я не буду называть его имя. Нет, не Солженицын. На самом деле, я просто не хочу его ставить параллельно, как бы. Он представляет совершенно уникальный пласт дореволюционной русской культуры. Т.е. он как-то это изучает, и, как я считаю, у него просто великолепное видение. Причем, человек, который в 1960 годах уехал. Кем он там только не работал, и габиджменом, и кем только не работал. Но потом все равно добился до профессора.

И надо же, с развалом СССР вернулся сюда. И тоже на эту тему мы с ним разговаривали. И он честно признался, что: «Меня в Америке (в женой, безусловно, уехал), меня спасло только одно – у меня появился сын. Если бы не сын, я бы спился, я бы все бросил, я бы опустился».

А вот тут, как ни странно, фактор продолжения жизни придал смысл, придал какое-то терпение, как-то проще он стал смотреть на все остальное. И это меня, если честно, потрясло. И совершенно с другой стороны. Причем, что очень приятно, со стороны интеллигенции, которая сейчас вымирает. Сейчас же интеллигенция вся вымирает, детей-то нет ни у кого.