И вот ответ следующий – это доверие. Т.е. если то, чем вы занимаетесь настоящая йога, а если те люди, которые вас этому учат, действительно вас учат йоге, то совершенно естественным образом возникает фактор доверия. Если же наоборот, вы встречаете Учителя или Учительницу йоги, они вам что-то рассказывают, умничают, про какие-нибудь чакры, карму, а вы не чувствуете к ним личного доверия, значит, вероятно, это не ваша школа йоги. Значит, вероятно, то ли вы чего-то не правильно понимаете, либо, может быть, они не правильно доносят.
Но если есть внутренний хотя бы небольшой протест или внутренняя такая замкнутость или зажатость, то вы остаетесь глухи к восприятию йоги, даже если перед вами сам великий махасидха сидит.
Т.е. если нет доверия, вы невольно выставляете внутри себя экран ментальный, физический. Вы можете интересоваться той же йогой, как хорошей физической системой саморегулирования, самоконтроля или каких-то логических механизмов устройства Вселенной, и вы можете много чего подчеркнуть в интеллектуальном плане или в плане каких-то психотехник, но это, друзья, не будет йога, если у вас нет доверия.
Только лишь в том случае для вас та или иная школа йоги именно ваша, если у вас есть доверие, соответственно, к тем людям, которые преподают вам эту йогу. Доверие такое, как есть у младенца к своей маме в надежде на то, что мама накормит его, поиграет с ним, позаботится о нем, но никак не выбросит в помойку.
Вот если есть это доверие, значит, еще раз, это ваша школа йоги и до вас начнет доходить невербальный, невыразимый импульс преемственности жизни, импульс преемственности знания, импульс преемственности чего-то высшего, что невыразимо. Если же этого доверия нет, то вы поднаберетесь умных фраз, умных учений, умных положений, но ядра йоги никогда не поймете. Оно будет у вас ускальзывать сквозь санскритские фразы, сквозь мантры, которые вы что-то неправильно повторяете, сквозь концепции. Вроде бы все понятно, а внутри все равно зажатость.
Т.е. только лишь в том случае, если вы будете с абсолютной такой открытостью и даже где-то такой некритичностью отдаваться этому потоку Высшего, только лишь это для вас показатель, что вы действительно находитесь в своей школе йоги или вообще то, чем вы занимаетесь, это йога, а не какое-то другое учение.
Т.е. если есть жизнь, значит, это йога. А если есть жизнь, значит, обязательно должен присутствовать фактор доверия. А если фактора доверия нет, значит, нет жизни, значит, это и не йога.
Это очень такой сложный момент, который резко отличает, скажем, изучение йоги от изучения каких-то других наук. Вот захотели вы юриспруденцию изучить, а вам все равно, кто у вас будет ваш учитель. Более того, вы можете ему не доверять, может быть, это пройдоха какой-то, но он умный. Он вас всей этой казуистике научит. Но йоге от человека, которому вы не доверяете, вы никогда ничему не научитесь.
И еще один такой очень интересный фактор. Этот импульс невербальный посвящения в какие-то такие, знаете, прорывы, он возможен только лишь, если есть доверие.
Почему? Да потому, чтобы любая философия или любое знание, которое вы под маркой йоговского получаете, не превратилось в систему одной жизни, т.е. ту систему, которая работает только лишь на протяжении одной вашей жизни. И мало сказать только лишь на протяжение того периода времени, пока у вас ясно отточенные мозги пока вы молоды, сильны, соображаете и такой человек предприимчивый и независимый.
Т.е. очень много систем, которые работают именно в этот узкий период. Не в период детства, когда вы ничего не соображаете еще, не в период старости, когда вы опять ничего не соображаете, а только лишь в период вашей интеллектуальной силы.
И поэтому все эти ужасные идеи, друзья, от которых мир содрогнулся за последние столетия, такие идеи, скажем, каких-то политических партий или философских течений, они работают только лишь в узкий период времени, пока человек еще в здравом уме. Но т.к. доверия нет, они на этом обрываются. И что будет в следующей жизни, трудно сказать. Безусловно, кармический отпечаток передастся, но на каком уровне? Т.е. это не будет что-то непрерывное.
Учение же йоги – это то, что является абсолютно непрерывным вне зависимости от степени того, как вы пользуетесь или не пользуетесь своим интеллектом, в какой вы стадии находитесь. Оно, как бы, начинает непрерывно из жизни в жизнь, из состояния в состояние переходить.
Т.е. если в этой жизни сейчас вы славные юноши и девушки предприимчивые, волевые, решительные, в вашей жизни от вас все зависит, вы живете сами и даете жить другим, радуетесь, веселитесь, обогащаетесь сами, обогащаете свою страну, в которой вы живете.
Так вот, если в этот период жизни вы сейчас ухватите невыразимый толчок йоги, то что-то внутри у вас поменяется и родится доверие, которое останется и когда вы состаритесь, и когда вы умрете (если в этой жизни не успеете достичь высшей цели йоги), и в следующей жизни, когда вы родитесь.
Вот вы можете приобрести что-то такое, что в дальнейшем и пойдет, и пойдет вне зависимости, в каком вы состоянии. И вот этот что-то неуловимое как раз и называется «посвящением в йогу». Это что-то невербальное, после которого возникает доверие, и это доверие является плацдармом сквозь рождения, смерти, молодость, старость и т.д., и т.п.
И соответственно, друзья, это приятие или доверие является пробным камнем на вашем пути йоги. О чем я говорю? О следующем моменте. Представьте, вот вы купили какую-то новую книжку по йоге, где якобы переведен, расшифрован древний трактат. Вы начинаете его читать, а вас коробит начинает.
И вы понять не можете, почему. Вроде бы, умно написан, вроде все логично, вроде все понятно, а вот вы ему не доверяетесь, вы не как младенец, знаете, некритично воспринимает маму и папу. Вы как за скорлупой – раз и выглядываете: «Ага, то-то и то-то написано». Так вот, если это происходит, это верный признак того, что то ли перевод неправильный, то ли вы что-то не так понимаете, либо вообще это что-то случайное и не заслуживающее внимания.
Внутренний порыв доверия –лакмусовая бумажечка
Т.е. внутренний порыв доверия он станет для вас лакмусовой бумажкой, чтобы в этом миллиарде мусора, который сейчас расплодился на планете Земля под названием слова «йога», выбирать крупицы того, что действительно является истиной йогой.
Поэтому, в этом смысле Родовая йога неоценима еще до того момента, как вы получили посвящение в йогу, или когда вам йога собственно открылась, как йога, а не как новомодное учение, не как набор каких-то тренингов по поднятию Кундалини или еще чего-нибудь, сейчас же много всего. А именно как истинная, живая система самопознания, уходящая своими корнями в Бог знает какие тысячелетия.
Так вот, это может наступить еще не скоро, но уже сейчас у вас внутри есть то, что позволит вам понять, о чем идет речь. А именно ваше отношение к тем людям, которых вы любите и которым доверяете. В первую очередь, к вашим маме и папе.
Понятие "дважды рожденных"
И возникает следующее положение в йоге. По-настоящему Учителем или Учительницей в йоге могут быть люди, которым вы таким образом доверяете. И если вы таких людей встретили, то считайте, что они ваши духовные мама и папа. А если они вам при этом еще передали знание йоги, то это, соответственно, называется по доброй традиции с ведических времен – вторым рождением.
И человек, который таким образом получил высшее знание, называется «дважды рожденный». Обычно этот эпитет применяется к брахманам. Брахманы – это каста в Индии, обладатели высочайшего ведического знания. Собственно говоря, они основа всей восточной цивилизации и собственно говоря, йога вышла из этого знания. И этих брахманов и называли «дважды рожденными».
Были мама и папа, которые дали им физическое рождение, но также нашлись Учителя и Учительницы, которые дали им рождение в духовном плане в терминах того, что они стали доверять йоге, доверять этому знанию.
