Делая мерзости, они абсолютно не стыдятся и не краснеют… Какое бесстыдство!..
— До конца оберу их, — говорит Саваоф, — пошлю на них змеев и василисков, против которых нет заговора».
Под конец бог начинает просто хныкать, как капризная барышня.
«Я плакал бы день и ночь о народе моем…Я оставил бы народ мой и ушел от них: ибо все они прелюбодеи, скопище вероломных…»
«Берегитесь, каждый, своего друга и не доверяйте ни одному из своих братьев… Всякий брат ставит преткновения, всякий друг разносит клеветы…»
«Сделаю Иерусалим грудою камней, жилищем шакалов… Я накормлю их полынью и напою водой с желчью… Я рассею их между народами и пошлю вослед меч, доколе не истреблю их…»
Это уже истерика. Интересно, это бог такой неврастеник? Или Иеремия?
Наш пророк пытается, хм, «перевести стрелки», направить гнев Саваофа на другие народы. Очень хитро.
«Излей ярость Твою на народы, которые не знают Тебя, и на племена, которые не призывают имени Твоего…»
Бог не сильно к нему прислушивается.
«Сколько у тебя городов, столько и богов у тебя, Иуда… Ты не проси за этот народ и не молись за него, ибо я не услышу…»
Зря Иеремия старался. Бог продолжает:
«Я посещу их: юноши умрут от меча, сыновья и дочери умрут от голода…»
Избранный народ опять называют блудливой женой.
«Видел прелюбодейство твое и неистовую похоть твою, твои непотребства на холмах и в поле… За это будет поднят подол твой на лицо, чтобы открылся срам твой!..»
Небожитель никак не успокаивался.
«Когда спросят тебя, Иеремия: куда нам идти? — отвечай: кому погибать от меча, пусть идет под меч, а кому дохнуть от голода — пусть дохнет от голода…
Даже если Моисей и Самуил встанут из могил и заступятся за этот «избранный» народ, я не пощажу его. Нашлю на евреев четыре вида казней. Наведу на них страх и ужас…»
Иеремия слушал бога, отвалив мандибулу до уровня плинтуса. Бог нахмурил брови:
— Что стоишь, едалом торгуешь? Тебе нечем заняться? Кстати, не вздумай жениться и детишек строгать. И вообще, чтобы я тебя возле баб не видел.
Не твоё это дело — за юбками гоняться. Твоё дело маленькое — пророчествовать. На пьянки — гулянки тоже не ходи, нечего тебе там делать. А то вдруг захочешь воду в вино превращать?
Бог задумался. После этого приказал Иеремии передать своему народу (который он собрался уничтожить, между прочим), чтобы никто не вздумал нарушать субботу и брать в руки хоть что-то тяжелее стакана.
Для Иерусалима бог припас нечто особенное.
«Сделаю город этот ужасом и посмеянием… И накормлю их плотью сыновей их и плотью дочерей их И будет каждый есть плоть ближнего своего».
— А теперь иди, Иеремия, и передай мои слова жителям столицы.
Пророк пошёл. Вошёл в Иерусалим, собрал людей на площади, начал держать перед ними речь. Пересказал обывателям своё пророчество и стал ждать результата.
Результат не замедлил сказаться. Священник Пасхор подошёл к пророку, начал бить его по лицу и велел забить говоруна в колодки.
Ночь пророк провёл на свежем воздухе, у ворот. Утром Пасхор решил, что мозги говоруна встали на место и решил его отпустить.
Потирая натёртые колодкой руки, Иеремия произнёс перед Пасхором и толпой утренних зевак краткий спич.
— Ты кто, Пасхор?
— Ну да, Пасхор. Иди-ка ты домой, мил человек.
— А вот и не Пасхор. Теперь тебя зовут Магор Миссавив.
— Это, почему же?
— Потому что мне бог так сказал. Он решил сделать тебя устрашением для людей и для тебя самого.
Священник пожал плечами.
— Так и сказал?
— Да, так и сказал. Всех твоих друзей зарубят мечами у тебя на глазах. Всё твоё имущество разграбят. Сам же попадёшь в вавилонский плен — и там умрёшь.
Пасхор покачал головой:
— Нужно было тебе язык отрезать, добрый человек. Ну, ладно, иди уж.
Прошло время и царь Седекия послал того же Пасхора к Иеремии — с вопросом. А что был за вопрос? Ну, о чём можно спрашивать у пророка, если вы царь? Конечно, о будущем — в политическом смысле.
— Тут Навуходоносор воевать нас собрался. Так ты узнай у пророка — вдруг пронесёт?
Вот так звучал вопрос. И что же ответил Иеремия? Ответ его мог вселить надежду на светлое будущее у кого угодно. Вот он.
— Скажи этим придуркам, что я не только помогу вавилонянам осадить Иерусалим, но сделаю так, что оружие иудеев повернётся против них самих. Мало того, я отодвину в сторону халдеев и сам начну разить защитников иудейской столицы.
Буду поражать и людей и скотину. Кто уцелеет под стрелами, того моровая язва доконает, которую я нашлю на них. А всех уцелевших отдам во власть завоевателей. Вот так! — и топнул ножкой.
По сравнению с предыдущим пророчеством — просто сказка о молочных реках с кисельными берегами. Неужели бог смягчился? Или Иеремия больше в колодках сидеть не хотел? Неужели?
— Да, я накажу свой народ, отдам его в плен, но потом… Потом я соберу его обратно, поселю на земле обетованной и назначу пастырей. Они будут его пасти, и больше не будут теряться, и сбиваться с пути истинного.
Да, наказание пошло Иеремии впрок. Более того, он решил оправдаться за прошлые дела. И передал такие слова бога:
— И пророк, и священник — лицемеры…
В пророках Самарии я видел безумие…
В пророках Иерусалима я вижу ужасное: они прелюбодействуют, лгут, покрывают воров.
Всех пророков я накормлю полынью и напою отравленной водою.
Не слушайте пророков, они вас обманывают, выдают свои фантазии за мои слова.
Я не посылал этих пророков — они сами побежали.
Я ничего им не говорил — они сами все придумали.
Я слыхал, о чём вещают эти «пророки».
Они говорят: мне снилось! Мне снилось!
Как можно привести ко мне верующего, рассказывая ему какие-то сны!
Вы с ума, что ли, все посходили?
Если человек видел сон, пусть скажет: это мой сон, а не откровение.
Не надо врать!
А они не только лгут, но ещё и крадут свои «пророчества» друг у друга.
Собственно говоря, после такого откровения не имеет смысла читать Исайю, Иеремию и всех остальных — если искать пророчества.
Но мы изучаем «святую книгу» и поэтому продолжим.
Время шло. Навуходоносор завоевал Иерусалим. Через год Иеремию опять «пробило». Власть-то поменялась! Он собрал жителей Иерусалима на площадь, забрался на табуреточку и начал говорить:
— Двадцать три года назад мне было откровение. Я не рассказывал вам о нём из личной скромности. Всё это время к вам обращалось много разных пророков, очень достойных людей, но вы им почему-то не верили. И вот теперь я решил засунуть свою скромность куда подальше и рассказать вам всё начистоту.
Вся эта земля будет превращена в пустыню — за грехи ваши. Семьдесят лет вы будете под рукой Навуходоносора. Через семьдесят лет я накажу вавилонских царей за то, что они, подлецы этакие, мою волю выполняют (вот негодяи!), и превращу всю Халдею в пустыню.
А дальше… Остапа понесло. В смысле — Иеремию. Он разошёлся не на шутку.
— Так сказал мне бог: возьми чашу с «моим гневом». И я возьму. И напою этим гневом Иерусалим и все города Иудеи.
Иеремия перечислил все города и народы, которые должны будут выпить это пойло, а заодно рассказал, что он сделает с теми, кто не захочет дегустировать этот чудный коктейль. Утомительно.
В царствование Иоакима приключился такой случай — Иеремия только собрался пророчествовать, как был схвачен народом. Народ подвергал пророка суровой укоризне, бил его по сусалам и приговаривал: «тебе надо умереть».
— За что вы хотите убить меня, люди добрые?
— Ты достал уже всех своим кликушеством. Каждый день приходишь на площадь и говоришь жителям: этот город будет уничтожен, а вы все будете убиты. Кому это понравится?
— Не убивайте меня, люди добрые.
Не убили. На этот раз.
Следующее пророчество было несколько отличным от предыдущих.
— Бог сказал мне, что народ, который откажется покориться Навуходоносору, будет наказан. А кто покорится халдеям, тот будет возвышен. Национально-освободительное движение не в чести. Патриотизм — не богоугодное дело.
