В самом деле, на следующий день враги перессорились и перебили друг друга. Иудеи лицезрели эту распрю, как блокбастер.

Когда все враги погибли в междусобойчике, они спустились на поле боя и стали деловито собирать трофеи.

Выбивали молоточками фиксы, снимали часы, цепочки — всё, как положено…

И набрали себе столько, что не могли нести!

Три дня собирали добычу, так велика она была.

И назвали это «счастливое» место долиной благословения. Так она называется и сегодня.

Вот ещё один упущенный момент. Иорам Иосафатыч, когда воцарялся над Иудеей, вырезал всех своих братьев — на всякий случай.

У него самого детей тоже хватало — одних сыновей было аж 43 штуки. Но на страну напали арабы и убили всех царевичей, кроме младшенького, Охозии.

Потом их убили ещё раз, если вы помните. Заговорщик Ииуй умудрился повстречать на большой дороге толпу мертвецов, ну и, конечно же, зарезал их ещё раз. Но это потом.

А пока что, безутешный папаша Иорам бродил по дворцу, заламывая руки и теряя на кафельный пол кишки вперемежку с почками. Болезнь у него была такая.

«… выпали внутренности его от болезни, и он умер в жестоких страданиях».

Почти по Радзинскому. В 40 лет растерял все свои внутренние органы. Поэтому никто не читал над ним панихид. Похоронили в Иерусалиме, но не в царских гробницах.

Итак, в Иерусалиме воцарился Охозия, 43-й сын своего папы-растеряхи. Он очень дружил с израильским царём, который приходился ему дядей.

Дядю звали так же, как его покойного папашу — Иорам. Странно всё это. Жили-были два брата. Одного звали Иорам. Второго звали… тоже Иорам. Так бывает — в Израиле.

О том, как эти родственники воевали с сирийцами, а потом были убиты слугой-самозванцем, мы уже говорили.

Не будем повторяться, но остановимся на истории Иоаса, которого Иодай прятал в храме от бабушки Гофолии, любившей резать своих внуков.

7-летнего пацана Иодай помазал на царя, бабушку зарезали возле конюшни — обычные библейские дела. Понятное дело, что Иоас ничего не решал — даже жён ему Иодай подбирал.

Поэтому не будем придавать большого значения таким словам: «…и пришло на сердце Иоасу обновить дом Господень».

Он даже жениться сам не мог, а уж собирать деньги «на ремонт храма»… — тут уши Иодая торчат на три вершка.

Уши эти лохматые. Если вы помните, на 23-й год правления Иоас решил проверить, как расходуются средства — и был убит слугами. Любопытство губит не только кошку… Но!

Паралипоменон рассказывает нам нечто совершенно иное. Не было никаких ревизий. Иодай дожил до 130 лет. Место главного служителя культа занял его сын, Захария. Захарию никто уже не слушал.

Иоас подружился с иудейскими вождями и сообща они вернулись к верованиям предков. Короче говоря, опять стали язычниками.

Если Иодай решал все вопросы, вплоть до интимной жизни царя, то Захария ни на что не влиял.

Какому попу это понравится? Захарии тоже не понравилось — он начал прилюдно обвинять царя в богохульстве. За это был публично побит камнями. Экзекуцию совершали народные массы.

Автор обвиняет Иоаса в том, что убийство произошло по его приказу. Но не в этом главная его вина. Главная его вина — он не соблюдал законов кумовства. «И не вспомнил царь Иоас благодеяния, которое сделал ему Иодай, и убил сына его». Ты — мне, я — тебе.

Я сохранил тебе жизнь (в своих интересах) и поставил тебя на царство (а сам был регентом при тебе).

То, что я пользовался неограниченной властью при твоём «царении», ещё ничего не значит. Такой же неограниченной властью должен был пользоваться и мой сын. Но ты оказался неблагодарной свиньёй.

Да. Жизнь шла своим чередом. На Израиль напали сирийцы, как мы помним. Они захватили Иерусалим, опять его разграбили, Иоаса пленили и … судили. В Книге царств этого не было. Нужно же придумать, кару за неблагодарность!

За какие преступления против сирийского народа судили Иоаса, неизвестно. Самое странное — после суда Иоас остался жив и продолжал царствовать. Сирийцы ушли восвояси.

Иоас пережил сирийский суд. Тогда авторы библии придумали ещё одно наказание за неблагодарность — тяжкую болезнь. Он и это пережил.

Тогда, наконец, пришло время пасть ему от рук собственных слуг.

Уловка-22 — так называет это Курт Воннегут.

Вы вставляете между причиной и следствием кучу хлама, и получаете конфетку. Причина — контроль за народными деньгами в поповских карманах. Следствие — заговор слуг.

Никакого заговора слуг не было — следующим правителем стал малолетний сын Иоаса. Под мудрым руководством попов, понятное дело.

А что новенького про Амасию Иоасовича? Как мы помним, он пошёл воевать в Соляную долину.

Оказывается, перед походом он нанял 100 тысяч израильтян — помочь в благородном деле. И даже заплатил им деньги вперёд.

Но бог отговорил его от этой помощи. Израильтян отпустили домой, и денег обратно не попросили. Странно, но израильтян это обидело — если верить автору.

Сумма задатка была не очень велика — 100 талантов серебра. По одному таланту на тысячу воинов. Каждый наёмник получил по 26 грамм серебра. Эпизод прилган позже. Вот если бы расчёт вёлся на сикли…

Итак, Амасия по наущению божию отказался от помощи 100 тысяч израильских воинов в завоевании Сеира.

Сами иудеи, как мы помним, во времена Асы смогли выставить полумиллионную армию против африканцев и уничтожить целый миллион негров.

Наверное, в Сеире их ожидала невообразимая схватка с 2-миллионным, как минимум, вражеским войском.

Нет, не с 2-миллионным, даже не с 200-тысячным. Врагов оказалось 20 тысяч — всего-навсего.

10 тысяч иудеи порубили прямо на поле. 10 тысяч пленили. Что делать с пленными? В округе не было ни одной молотилки. Поэтому довольствовались складками местности.

Пленных заводили на большую гору и заставляли прыгать вниз. Некоторые учились летать поодиночке, а некоторые скакали группами. Забава растянулась на целый день.

«… и все они разбились совершенно».

Ещё бы. А теперь скажите — нужна ли была помощь 100 тысяч израильских солдат в таком тонком деле, требующем вкуса, эстетики и полёта мысли? Совершенно не нужна. Вот их и отослали.

Они обиделись — невостребованные израильтяне. Пока иудеи обучали сеирцев джампингу, израильтяне прошлись по Иудее и немножко пограбили.

В процессе грабежей погибло 3 тысячи иудеев. Если учесть, что израильтян было 100 тысяч, то ясно, что они вели себя осторожней, чем слон в посудной лавке.

Амасия, покончив с прыгунами, вошёл в Сеир, разграбил святилище, забрал идумейские святыни, привёз их в Иерусалим, установил перед храмом и начал им поклоняться. Религиозные опыты царя прервал пророк — как и все пророки, он пришёл очень не вовремя.

Пришёл и начал подвергать самодержца укоризне — за утрату религиозных ориентиров. Царь разозлился.

— Кто ты такой, мурло немытое! Разве ты состоишь в штате придворных советников и тебе платят жалованье? Нет? Пошёл вон, пока жив.

Пророк ретировался, несолоно нюхавши дымок от воскурений.

Раздосадованный царь прервал церемонию и вспомнил о израильтянах. Лишь теперь он предложил Иоасу личную встречу.

Что было дальше — мы знаем. Израильский плен, сыновий заговор, бегство в Лахис и смерть от руки киллера. Сынок похоронил папу с почестями, как положено.

Царский сын Озия был лихим правителем — провёл военную реформу, укрепил иерусалимскую крепость, понастроил в степи сторожевых постов, воевал с филистимлянами — отвоевал у них сектор Газа и Азота.

Дела продвигались. Он даже поклонялся иудейскому богу, что было редкостью.

Попам ничего не обламывалось от трофеев удачливого вояки и они решили вмешаться. Предлог нашли быстро.

— А что это ты, царь, вздумал лично богу нашему поклоняться? Это дело поповское, а ты проваливай из храма. Кадильница — наше дело, а твоё дело — меч и пожертвования на храм. Понял?

Озия не понял. Он не хотел выпускать из рук кадильницу. Зря. Заболел царь проказой. Дальше мы знаем — сынок построил ему приватный лепрозорий, в котором Озия доживал свой век.