Политика централизации, которую он проводил, осуществлялась самыми жесткими методами. Летопись «Вьет шы лыок» с присущей ей лапидарностью сообщает:

«(Император)... держал в клетках тигров. Издал приказ, гласивший: „Тот, кто нарушит закон, подвергнется наказанию — будет изжарен в (масле) и съеден (тиграми)“. Люди испугались и покорились, не осмеливаясь ослушаться приказа»

[184, с.130].

В делах гражданской администрации Динь Бо Линь опирался на советника из буддийских монахов. Большим почетом при нем пользовались и даосы. Динь Бо Линь установил четкую иерархию внутри каждой из этих церквей, чтобы они лучше вписывались в создававшуюся им государственную систему. Конфуцианская школа в независимом Вьетнаме, напротив, оказалась в загоне. Чиновники-конфуцианцы были отстранены от политической деятельности потому, что их подозревали в симпатиях к Китаю, где конфуцианство в это время играло ведущую роль, а буддизм, напротив, был не в чести. Так, по указу 955 г. в Китае были закрыты 30 336 буддийских монастырей, храмов и пагод, статуи Будд конфискованы и перелиты в монету, а монахи перечислены в податное сословие с обязанностью обрабатывать землю и платить налоги [656, с.143; 154, с.97].

Динь Бо Линь ввел новое административное деление, перекроив все границы старых районов. Этим он подорвал базу старой феодальной знати. Он провел также решительную военную реформу. Войско было унифицировано и разделено на стандартные боевые единицы. 10 солдат составляли одно нгу, 10 нгу — 1 тот (100 солдат), 10 тотов — 1 лы (1000 солдат), 10 лы — 1 куан (10 тыс. солдат), 10 куанов — 1 дао (100 тыс. солдат). Существование нескольких армий по 100 тыс. человек в стране с населением, не превышающим 2 млн. человек, разумеется, предполагало не профессиональное войско, а поголовное ополчение.

Но так или иначе, сунский Китай с полной серьезностью отнесся к новой военной мощи Вьетнама. При жизни Динь Бо Линя ни император Тай-цзу (960—976), ни его преемник Тай-цзун (976—998) не решились вторгнуться во Вьетнам. После того как в 970 г. Динь Бо Линь полностью уравнял себя с китайским императором, отказавшись от датировочного девиза правления, спускаемого из Китая, и установил собственный девиз — Тхай бинь («Великое спокойствие»), Тай-цзу ограничился тем, что прислал ему внешне грозную, а в сущности очень неуверенную ноту:

«Китай по отношению к варварам то же, что человек по отношению к своим четырем конечностям. Если душа не спокойна, то как же можно управлять четырьмя членами? Маленькое Цзяочжоу (Вьетнам) находится далеко, на краю света. В последние годы у (династии) Тан было много трудностей, еще не имели времени наладить управление. Ныне священная династия покрыла десять тысяч государств, установление великого благоденствия успешно завершилось. Ожидаем твоего прибытия. Найди радость в том, что покоришься нам. Тебе не надо оставаться в стороне, причиняя нам мелкие неприятности, вынуждать нас разорвать (отношения) и опустошить твое государство. Когда раскаешься, то не будет ли поздно»

[184, с. 130].

Динь Бо Линь в ответ на это письмо направил в 971 г. посольство к Тай-цзу, а в 972 г. даже признал номинальный сюзеренитет Сунов. Это, однако, ни в коей мере не связывало политику Вьетнама.

Положение изменилось в конце 979 г., когда Динь Бо Линь и его старший сын Лиен пали жертвой покушения. Хотя попытка переворота при этом не удалась, убийца был схвачен и казнен, перед Вьетнамом сразу встала серьезная проблема — малолетнего царя. Уцелевшему сыну Динь Бо Линя — Тоану было всего шесть лет. Китайское правительство быстро оценило ситуацию во Вьетнаме и осенью 980 г. направило туда крупную сухопутную армию, подкрепленную мощным флотом. В этой критической обстановке руководство страной взял на себя главнокомандующий Динь Бо Линя — Ле Хоан. «Вьет шы лыок» с обычным лаконизмом сообщает:

«Во втором году (980 н.э.) в седьмом месяце люди Сунов напали на нас. Народ, видя, что Тоан еще мал, сообща выбрал Ле Хоана императором. Тоана понизили, сделав Be Выонгом»

[184, с.131].

Династия Ле, основанная Ле Хоаном, просуществовала 30 лет (980—1010). Это было немало для того бурного времени. Ле Хоан начал свою деятельность на посту главы государства с того, что нанес решительное поражение китайским войскам у реки Батьданг. Китайский командующий был взят в плен и казнен. После этого Китай в течение многих десятилетий не решался вторгнуться во Вьетнам.

В 982 г. у Ле Хоана возник конфликт с его южным соседом, царем Тямпы, который, попирая все международные нормы, арестовал направленное к нему вьетнамское посольство. «Вьет шы лыок» сообщает:

«Вуа (царь) разгневался, объявил себя военачальником, пошел походом на них. Обезглавил их правителя Фе Ми Тхуе (Ларамешвараварман I — 972—982) перед строем. Взял в плен и отрезал столько ушей убитых врагов, что невозможно было пересчитать. Захватил несколько сот придворных актрис. Перевез ценную утварь, отобрал золото и серебро, драгоценности, исчисляемые десятками тысяч. Стер с лица земли стены и рвы (города Индрапуры, столицы Тямпы. — Э.Б.). Разрушил его (правителя) храм предков. В том же году вернулся в (свою) столицу»

[184, с.133—134].

Китайские послы, посетившие Вьетнам в 987 г., дали ему весьма неприязненную характеристику. Они писали в своем отчете:

«Ле Хоан сам с виду неказист, косой. Еще в прошлые годы, со времен боев с напавшими разбойниками мань, он упал с лошади и поранил ногу, поэтому принял императорский указ без поклона... (Ле Хоан) легкомысленный и безграмотный, любит низких людей, его ближайшее окружение — молодые евнухи — 57 человек, кто постарше, кто помоложе, стоят с боку (от него). (Он) любит кутить, хлопает в ладоши, выражая удовольствие.

Способных к ведению дел чиновников повышает и приближает к себе. Приближенных за малейшую провинность убивают, либо подвергают наказанию — от 100 до 200 ударов плетью по спине. Кто из (ближайших) помощников пришелся не по нраву, также бьют от 30 до 50 раз, понижают до стражника у ворот. Когда гнев проходит, призывают и возвращают на прежнее место»

[229, с.302].

Нестабильность характера, однако, не помешала Ле Хоану достигнуть больших успехов в деле государственного строительства. При нем окончательно оформилась административная система и территориальное деление Вьетнама. В подражание китайским императорам Ле Хоан разделил страну на десять провинций (дао). Девять из них он раздал в уделы своим сыновьям, десятая образовывала царский домен [229, с.303].

Ле Хоан, как и его предшественники, покровительствовал буддийской церкви, однако уделял внимание и реставрации древних добуддийских обрядов. В 987 г. он восстановил обряд ритуальной пахоты. Право провести первую борозду, по традиции открывая этим сельскохозяйственную кампанию, принадлежало только суверенным монархам (в том числе и китайскому императору). Ле Хоан придавал возобновлению этого обряда такое значение, что организовал при этом «чудесные» находки. «Вьет шы лыок» сообщает:

«Вуа начал проводить ритуальную пахоту в Дойшоне (в совр. пров. Ханамнинь), нашел один кувшин из золота и серебра. Пахал в горах Бахой, (снова) нашел один кувшин. Назвал это место Поле золота и серебра»

[184, с. 134].

Эти находки должны были подчеркнуть исключительную магическую мощь царя, от которой, по представлениям древних, зависело благосостояние всей страны.

Помимо магических средств Ле Хоан прибегал к практическим средствам развития экономики. Он занимался вопросами ирригации, строил дороги, рыл каналы, организовал конную почту, которая связала столицу с провинциями дельты. В 984 г. Ле Хоан выпустил первую вьетнамскую монету (из меди). До этого в обращении были только китайские монеты [656, с. 142]. Но наряду с этим он сильно заботился и об интересах державы. При нем была организована перепись населения не только ради военного учета, но и для мобилизации населения на общественные работы. В столице (Хоалы) и других местах началось интенсивное престижное строительство. Только за один 984 г., по сведениям «Вьет шы лыок»,