ПОЭЗИЯ ВАГАНТОВ I ЖИТЬЕ И БЫТЬЕ Содетельная же причина сей книги суть Примас и Голиаф, преславные виршеписцы. Примас был из града Колонии, Голиаф же из града Констанции. Прослышав названный Примас славу оного Голиафа, потек он в путь из Колонии ко граду Констанции. Голиаф же, о том уведав, с приветственным гласом исшел во сретенье Примасу, имея в руках лопату. Узрев сие, вещал ему Примас: — С чем ты грядешь, мужичина? Голиаф же ответствовал: — С тобою тягаться по чину. — В виршах? — На то наша воля. — О чем? — О худой нашей доле. (Краковская рукопись)[1] Чин голиардский[2] 1. Бог сказал апостолам: «По миру идите!» [3]И по слову этому, где ни поглядите, Мнихи и священники, проще и маститей, Мчатся — присоседиться к нашей славной свите. 2. Помним слово Павлово: «Испытуйте вольно!» [4]Жребий наш — достойнейший в жизни сей юдольной. Только тот противен нам в братье богомольной, Кто нас примет скаредно и нехлебосольно. 3. Саксы, франки, мейсенцы, свевы и батавы, [5]В орден наш собравшие все концы державы, Молвите, прослушавши ордена уставы: «Сгиньте, скряги алчные! Сгибните без славы!» 4. Образ милосердия мы одни являем: Бедного, богатого — всех мы принимаем: Знатных с низкородными, дельного с лентяем, Кто из монастырских врат в шею был толкаем. 5. Рады и монаху мы с выбритой макушкой, Рады и пресвитеру с доброю подружкой; Школьника с учителем, клирика со служкой И студента праздного — всех встречаем кружкой. 6. Принимает орден наш правых и неправых, Старых и измученных, молодых и бравых, Сильных и расслабленных, видных и плюгавых, и Венерой раненных, и всецело здравых. 7. Принимает всякого орден наш вагантский: Чешский люд и швабский люд, фряжский и славянский, Тут и карлик маленький, и мужлан гигантский, Кроткий нрав и буйственный, мирный и смутьянский. 8. Ордена бродячего праведна основа: Наша жизнь завидна есть, доля — несурова; Нам милей говядины жирный кус здоровый, Чем болтушка постная из крупы перловой. 9. Орден наш заслуженно братством стану звать я: Люди званья разного рвутся к нам в объятья. Всех, того и этого, примем без изъятья — В братии скитальческой все скитальцы — братья. 10. Возбраняет орден наш править службу рано — Утром злые призраки реют средь тумана, Лживые видения сея невозбранно; — И у пробудившихся на душе дурманно. 11. Возбраняет орден наш раннее служенье — Встав, мы ищем отдыха, ищем угощенья, Пьем вино и кур едим, судьбам в посрамленье: Это нам угоднее времяпровожденье. 12. Возбраняет орден наш быть в двойной одеже [6] — Сверху свитки плащ носить можно лишь вельможе; Мы же в кости спустим плащ, да и свитку тоже, А потом расстанемся с поясом из кожи. 13. Твердо это правило помнит мир досужный: Кто в рубахе чванится, тем штанов не нужно. Коль наденешь лишнее — если не недужный, — Будь под отлучением: мы с таким не дружны. 14. Сан не дозволяет нам уходить голодным: Выклянчив, дарением поживись угодным! Будет нам и медный грош нужным и доходным, Коли с ним ты сядешь в зернь игроком свободным. 15. Ветры нас противные пусть в пути не встретят! Злые стрелы бедности пусть нам в грудь не метят! Всякому разумному луч надежды светит: Беды минут странника и судьба приветит. 16. А что речи едкие молвим, кроме лестных, — Скажем в оправдание вольностей словесных: «Честных честью мы честим, и хулой — бесчестных, Розним козлищ с агнцами, [7] как в словах известных». Малая попрошайня
1. Пожалейте, добрые: клирик я бродячий. От жестокой скудости дни и ночи плачу. 2. Я хотел осиливать мудрые науки, А теперь от бедности нет и книги в руки. 3. Одежонка тощая тело прикрывает, И зимой холодною зябко мне бывает. 4. Стыдно показаться мне в церкви у обедни, Только лишь и слышу я, что псалом последний. 5. Господин, прославленный щедростию многой, [8]Подаянья доброго ждет от вас убогий. 6. Вспомните Мартиново благостное дело [9]И оденьте страннику страждущее тело. 7. Бог за это примет вас в царствие небесно, Вам за дело доброе отплатив чудесно. Большая попрошайня 1. Се — персона Без закона, Крова не имущая, В дом восходит, Песнь заводит, Подаянья ждущая! 2. Муж ученый, Облеченный Благодатью славною, Зри, хозяин: Я измаян Зернью своенравною! 3. В час недобрый Я обобран Злополучной зернию, И за это Мненьем света Смешан с низкой чернию. 4. Где богатство — Там и братство, Все тебя приветствуют, Сказ твой ценят, Вина пенят, Поздорову чествуют. 5. Всем ты нужен, Всем заслужен, Принят в каждой горнице: Друг и недруг Любят щедрых, От которых кормятся. 6. А без денег Ты — мошенник, Всяк тебя сторонится: Плачь, рыдая, Голодая, — И никто не тронется! 7. Путь мой труден, Хлеб мой скуден, Сан никем не жалован, И в скитанье Пропитанья Не имею малого. 8. О, владыка! Горемыка Алчет утешения! Бог заплатит Всем, кто тратит Нам на вспоможение. Дай рубаху! И без страху В божьи внидь селения. вернуться Эпиграф — отрывок, найденный А. Брюкнером в краковской рукописи XIII в. и цитируемый Г. Вальтером в его книге. Перевод сделан по Вальтеру, стр. 9. Двустишие, которым обмениваются Примас и Голиаф, встречается и в других средневековых рукописях, вне контекста. вернуться Все переводы, кроме особо оговоренных, выполнены М. Л. Гаспаровым. вернуться …«По миру идите!»… — Имеются в виду слова Евангелия (Мк 16, 15; ср. Мф 28, 19): «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всякой твари». вернуться … слово Павлово… — 1 Фессал 5, 21; «все испытывайте, хорошего держитесь». вернуться Саксы, франки, мейсенцы, свевы и батавы… — Судя по этому перечню наций, автор окончательной (буранской) редакции — очевидно, немец (свевы — латинское название швабов, батавы — голландцев). вернуться Возбраняет орден наш быть в двойной одеже… — Первые три стиха этой 12 строфы даны в переводе Б. И. Ярхо (вставленном им в его неизданную пьесу «Расколотые» (1941, хранится в ЦГАЛИ); этот вагантский протест против роскоши — отголосок Мф, 10, 10: «не берите с собою… ни двух одежд, ни обуви, ни посоха». вернуться Розним козлищ с агнцами… — парафраз сравнения Мф 25, 32–33: «…как пастырь отделяет овец от козлов, и поставит овец по правую свою сторону, а козлов по левую», так и господь отделит праведных от неправедных. вернуться Господин, прославленный щедростию многой… — В подлиннике строфа 5 имеет пропуск, который по необходимости может быть заполнен названием того города, в котором побирается вагант: «О, блюститель (Вюрцбурга, Нюрнберга, Франкфурта…), в щедрости премногий…» вернуться …Мартиново благостное дело… — Св. Мартин Турский, отрезавший нагому нищему половину своего плаща, — традиционный образец милосердия. вернуться Ессе homo — «Се — человек!» — знаменитые слова Пилата о Христе, выведенном пред толпу, жаждущую его казни (И 19, 5). Их пародирует начало стихотворения. |
