Сунь Вэнь не был марксистом, знал теорию Маркса лишь весьма поверхностно, только по ее переложению в книгах буржуазных социологов, но тем не менее считал непригодной в условиях тогдашнего Китая. Он верил в то, что в Китае есть еще возможность избежать тех зол, которые капитализм несет с собой: социальное и материальное неравенство, эксплуатация человека человеком, бесправие народа. Сунь Вэнь значительно позже понял, что предлагаемые им меры, особенно ликвидация феодальных отношений в деревне, откроют широкую дорогу развитию в стране не социализма, а капитализма.

Но Сунь Вэнь был уверен, что набросок программы выражает наиболее насущные потребности Китая. И он был прав. В то время никто, ни одна партия, ни одна общественная группа, ни один деятель не решались выставить в какой-либо форме лозунг уравнения прав на землю. А между тем в такой классически крестьянской стране, как Китай, вопрос о земле, естественно, должен был стать и стал главным, решающим лозунгом демократической революции.

В те далекие юношеские годы, когда Сунь Вэнь учился в школе на Гавайях, он часто подолгу смотрел на расстилавшийся перед ним океан. И тогдашние мысли, волновавшие молодое сердце, снова приходили на память. «Как понять океан?.. Китай — океан… Как узнать магическое слово, которое может привести в движение народ-океан?»

Теперь он понимает, теперь он знает магическое слово, которое обладает величайшей силой и способно поднять к борьбе миллионные массы. Это короткое слово. Всем знакомое.

ЗЕМЛЯ!

Мысль Суня работала быстро. Когда после неудачи восстания 1900 года он три года обдумывал программу революции, еще не ясно было, как ее лучше всего назвать. Теперь и это выяснилось. Он назовет ее так: «Сань Мин Чжу И» — «Три народных принципа»:

1. Принцип национализма.

2. Принцип народовластия.

3. Принцип народного благосостояния.

Теперь китайская революция имела более четкую программу, чем когда бы то ни было раньше.

В первом наброске программы не было ни слова о республике. Теперь, когда революция на подъеме, условия изменились, и это ограничение необходимо отбросить. В Гонолулу, куда Сунь Вэнь прибыл весной 1904 года, он публикует в местной газете программную статью «Подлинное решение китайского вопроса». Набрасывает яркую картину положения в стране, находящейся в состоянии глубокого недовольства, излагает принципы, которыми руководствуется революционная партия; указывает на методы действия, открыто провозглашая, что народ должен начать подготовку широкого вооруженного восстания. Тем самым он открыто объявляет войну маньчжурской монархии и — в этом новый момент — монархии вообще. Сунь обращается ко всем передовым людям Запада с призывом оказать материальную и моральную поддержку «новому просвещенному и прогрессивному правительству, которое должно прийти на смену старому… В народе, — пишет Сунь Вэнь, — много людей высокой культуры, способных организовать новое правительство. Уже давно подготовлены тщательно разработанные планы превращения старой монархии в Китайскую республику».

Открытое провозглашение лозунга замены монархии республикой имело в тот момент большое принципиальное значение.

Начинался новый, более высокий этап революционного движения. На этом этапе была уже недостаточна замкнутая конспиративная, сравнительно малочисленная боевая организация революционеров, опирающаяся на поддержку политически отсталой массы членов тайных обществ. Теперь нужна партия более массовая, впитавшая в себя лучшие силы страны, передовую молодежь, борцов за республику, независимость и благо народа.

Особенность революционного мировоззрения и революционной деятельности Сунь Вэня — высокая активность. Он неутомим. И сразу принимается за осуществление плана объединения различных революционных отрядов, ведших борьбу в стране, в одну партию.

Вербовку членов в новую партию он начинает немедленно по прибытии в Европу. Созывает собрания китайских студентов в Лондоне, в Париже, в Брюсселе, в Берлине. Собрания посещаются теми, кто готов участвовать в революционной борьбе. Самое большое состоялось в Брюсселе: присутствовало тридцать человек, присягнувших на верность революции. Им Сунь Вэнь изложил содержание программы революции — «Три народных принципа».

В это время за рубежами Китая находились многие тысячи китайских студентов. В Японии их было в середине 1905 года до шести тысяч. Из этого источника революционная партия черпала кадры. Многие из тогдашних студентов, ставших под знамя борьбы за республику, приобрели впоследствии громкую известность и отдали свою жизнь за дело народа.

Среди них был и Ляо Чжун-кай, один из наиболее верных последователей Сунь Вэня. Они познакомились в Токио, и возникшая тогда между ними боевая дружба сохранилась до конца их жизни. Во многом Ляо Чжун-кай напоминал Сунь Вэню его первых товарищей по Союзу возрождения Китая, друзей его первых революционных выступлений. Бок о бок с Ляо Чжун-каем шла в рядах революционных борцов его подруга и соратница, одна из передовых женщин — героинь китайской революции, Хэ Сяннин.

На собраниях китайских студентов в европейских столицах все выразившие готовность вступить в революционную организацию должны были подписать текст присяги, выработанной Сунь Вэнем:

«ТОРЖЕСТВЕННО КЛЯНУСЬ ПЕРЕД ЛИЦОМ НЕБА БОРОТЬСЯ ЗА ИЗГНАНИЕ МАНЬЧЖУРОВ, ВОССТАНОВЛЕНИЕ СУВЕРЕНИТЕТА КИТАЯ, СОЗДАНИЕ РЕСПУБЛИКИ И УСТАНОВЛЕНИЕ РАВНЫХ ПРАВ НА ЗЕМЛЮ. КЛЯНУСЬ БЫТЬ ДО КОНЦА ПРЕДАННЫМ ЭТИМ ВЕЛИКИМ ИДЕЯМ, ЕСЛИ Я НАРУШУ ЭТУ КЛЯТВУ, ПУСТЬ МЕНЯ ПОСТИГНЕТ СУРОВАЯ КАРА».

Настроение, царившее на собраниях, показало Сунь Вэню, что китайская молодежь полна энтузиазма и готова отдать все силы и жизнь за спасение отечества. Той памятной весной ярко расцветал юный патриотизм Китая. Это чувство, приобщавшее каждого, кто внимал трибуну революции, к отечеству и нации, придало молодым бойцам силы необыкновенные. Пропал страх перед маньчжурскими мучителями. Загорелись молодые сердца готовностью к бою. Если бы Лу Хао-дун и Чжэн Ши-лян могли видеть это! Увы, такого великого счастья им не было дано!

А из России шли и шли волнующие вести. По всей огромной стране кипела борьба. Выдающуюся отвагу проявляют рабочие в городах. Восстания следуют за восстаниями. Еще не поднялась деревня, но и там уже заметны признаки глубоких сдвигов. Грандиозные стачки парализуют правительственный аппарат. Стали поезда. Не работает телеграф. Армия и флот выходят из повиновения.

Революционная буря перемахнула через Урал, и ее гром уже слышен в Сибири, она приближается к границам Китая. Газеты сообщают о волнениях в русских войсках, расположенных в Маньчжурии. И уже не редки случаи, когда русские и китайские революционеры сражаются в одном строю.

Европейская миссия закончена. Пора снова в путь. Туда, ближе к родным рубежам.

Друзья Сунь Вэня в Иокогаме знали, когда он возвращается. От них об этом узнали китайские студенты. Пароход, идущий из Европы, еще только показался вдали, а на пристани уже шумела толпа.

Некогда даже отдохнуть с дороги, оглядеться, подумать. Со всех сторон сразу навалились срочные дела. Однако самое срочное — завершить объединение революционных сил. Не ясно только, в какой форме осуществить это объединение: добиваться вступления других организаций в Союз возрождения Китая или создания новой партии? Сунь Вэнь считает, что союз уже сыграл свою роль. Нужно создать новую партию, не столь замкнутую, открытую для всех желающих участвовать в борьбе, имеющую широкие связи в разных слоях населения, в армии, за границей. Революция выступает с новой программой, у нее на знамени лозунг демократической республики.

Товарищи рассказывают ему, что в Токио находится хунанец — боевик Хуан Син, принявший для конспирации японское имя Момовара. С ним группа участников неудавшегося восстания в Чанша. У них широкие связи с революционно настроенными молодыми китайцами, находящимися в Японии.