Или еще один пример. В одном документальном фильме о животных показано, как выпускали волков на свободу в какой-то канадской провинции. Из вертолета на лесной поляне выгрузили клетки и открыли в них дверцы. Но, что интересно, волки выйти не захотели. Их тогда стали выталкивать палками, но они, развернувшись, опять забивались в клетки — страх перед новым мешал им принять свободу.

Не похожи ли мы, утверждающие, что «раньше было лучше», на объектов приведенных выше примеров? Может быть, и в новом есть свои достоинства, которые не видны из-за недовольства им? И, может, лучше не тратить энергию на бесполезные сожаления о прошлом, а использовать ее для того, чтобы добиться успеха в настоящем?

И напоследок еще один анекдот:

У одного столетнего старика при Сталине спросили: «Когда было лучше жить, сейчас или при царе?»

Он отвечает:

— Конечно, тогда. Все так и обмерли:

— Почему?!

— Ну я же тогда еще по бабам мог бегать!.

Бытует мнение, что самокритичность — это достоинство. Однако это довольно спорное утверждение. Самокритика, особенно неумеренная, так же вредна как для физического, так и для духовного здоровья, как и критика других людей. Более правильным отношением к самому себе является принятие себя со всеми достоинствами и недостатками. Только приняв свои недостатки, мы можем их устранить. Все, что есть у нас негативного, прячется глубоко внутри. Чтобы все это убрать (если, конечно, нужно убрать), необходимо вытащить его на поверхность и назвать по имени. Признавшись себе, что в нас есть какое-то негативное качество, мы делаем первый шаг к тому, чтобы это качество убрать, но этот процесс не имеет ничего общего с самокритичностью.

Есть две крайности: одна — самооправдание, другая — самобичевание. Принятие себя без оправдываний и без самоуничижения — это и есть «золотой», серединный, вариант.

Смех идет от здоровья. Это есть некая переливающаяся через край энергия. Поэтому дети и смеются таким тотальным смехом. В него включается все их тело, каждая клетка, каждый нерв.

Бхагаван Шри Раджниш

Многие очень серьезные люди считают смех занятием пустячным. По их мнению, в такое сложное время, в которое мы живем, не до смеха. К сожалению, они не понимают, что если бы мы побольше смеялись и улыбались, то и наше время было бы не таким «сложным».

В Библии говорится: «Веселое сердце благотворно, как врачевание, а унылый дух сушит кости» (Притчи Соломона, 17, 22). Трудно сказать, какие именно физиологические и психические изменения, вызываемые юмором, происходят в организме человека, но то, что они происходят и благотворно влияют на человека, можно считать уже доказанным.

Иммануил Кант в книге «Критика чистого разума» писал, что «смех дает ощущение здоровья, активизирует все жизненно важные процессы. Усиливается перистальтика кишечника и движение диафрагмы, достигается гармония души и тела». Позднее все эти утверждения немецкого философа были подтверждены данными науки.

Во время смеха работает гораздо больше мускулов, чем обычно представляется: это не только мышцы лица, но и брюшного пресса, и диафрагмы, и желудка. Кроме того, смеясь, мы дышим особенно глубоко, что обновляет запасы кислорода в клетках, помогает расправить бронхи и легкие и освободить дыхательные пути. Смех — прекрасная гимнастика для стимуляции пищеварения, всех органов, расположенных в брюшной полости. Смех обладает также обезболивающими и противовоспалительными свойствами, а мозг во время смеха выделяет «гормон счастья».

Медики из университета г. Берна (Швейцария) пришли к выводу, что целебное действие физических упражнений несравнимо с целительным эффектом смеха. На основании многочисленных исследований было доказано, что безудержный хохот в течение 5 минут не только снимает состояние депрессии, но и оказывает благотворное влияние на деятельность сердца и легких. Как удалось подсчитать швейцарским ученым, одна минута смеха равноценна сорокаминутной пробежке.

Естественно, что смех смеху рознь. Нет ничего хорошего в смехе превосходства или злорадства, когда смеются над тем, как человеку больно. Самый же прекрасный смех — это смех ребенка, ибо это смех самой жизни, он беспричинен, не обусловлен, искренен. Есть замечательная русская народная пословица: «Когда смеется ребенок, улыбается небо».

Не менее благотворно влияет на организм человека и улыбка. Широко улыбаясь, мы не только ощущаем прилив хорошего настроения, но и включаем в «рабочий режим» центры удовольствия своего мозга. Однако в данном случае речь идет не о дежурной, или, как еще говорят, «пластмассовой» улыбке. Чтобы нервные окончания мозга заработали, как в моменты истинного счастья, надо заставить работать мускулы, идущие от скул к губам, и мускулы вокруг глаз. Вежливая улыбка или ухмылка настроения не изменит.

И еще об одном интересном факте. Исследования ученых показали, что хорошее настроение защищает от простуды! Веселясь с друзьями или занимаясь любимым делом, вы гарантируете себе несокрушимость иммунной системы на два дня. А последствия плохого настроения — ослабление иммунитета на сутки. Исследования показали, что совершенно здоровые люди могут запросто простудиться, выходя на улицу в мрачном расположении духа.

Иногда под совершенствованием понимают накопление знаний. Это не так. Знания, конечно, нужны, но в той же степени (если не в большей) нужна и практика. Прекрасно по этому поводу сказал Вивекананда: «Если вы усвоили шесть идей и воплотили их в своей жизненной деятельности и своем характере, то у вас больше образованности, чем у человека, заучившего наизусть содержание целой библиотеки».

Необходимо понимать и то, что совершенствование себя — это путь к изменениям во всех областях вашей жизни: от профессиональной деятельности до личной жизни.

Многие люди считают, что чем больше человек знает, тем он умнее. Однако даже энциклопедические знания отнюдь не тождественны уму, а тем более мудрости. Одних лишь знаний недостаточно. Нужно что-то еще. Лев Николаевич Гумилев считает, что кроме знаний должно быть еще и умение.

«Обыватель… полагает, что основой знания является его личная память: чем больше он запомнил, тем он ученее. А так ли это? Никто не запомнит всего, что он в жизни видел. Это невозможно, не нужно и даже вредно, так как в поле зрения наблюдателя попадаются объекты важные и мелкие, приятные и досадные, воспринятые правильно или искаженно, сохранившиеся полно или отрывочно. Все это мешает неизбежно построить адекватную картину происходившего и оставляет после процесса воспоминания только впечатления, а отнюдь не знание.

Но это еще не самая большая беда. Наблюдатель всегда видит реальные вещи — феномены, но не соотношения между ними; он наблюдает элементы систем, а не системные связи, которые, как известно, составляют основу для любого феномена, особенно при быстром его изменении. Так, мы считаем горы вечными, потому что геологические процессы относительно человеческой жизни идут медленно, а жизнь насекомых — эфемерной, но в обоих случаях мы неправы. Любая системная целостность развивается во времени, и нет ничего неизменного, хотя личная память фиксирует только моменты, создавая аберрацию их стабильности. А это создает заведомую ошибку. Значит, только помнить мало. Надо думать!»

Однако, на мой взгляд, думающий человек еще не тождественен человеку мудрому. Для мудрости одного лишь думания мало. Необходимы еще и практика, то есть практическое применение полученных знаний, и личный опыт (в первую очередь, душевный и духовный). Так что можно перефразировать знаменитый афоризм Фрэнсиса Бэкона — сила не в знаниях, а в умении их использовать.

В те времена, когда наши предки бегали с каменными топорами за мамонтами, редко кому из людей удавалось дожить до старости из-за бесконечных войн, болезней да и встреч с теми же мамонтами. Естественно, что выживали в основном самые сильные и умные, за что они и пользовались почетом со стороны своих менее удачливых соплеменников. Прошли тысячелетия, многое изменилось, и, чтобы дожить до старости, уже не требуется ни особая сила, ни особая мудрость, но установка, требующая почитать старших, осталась. Получается, что почитать стариков необходимо не за какие-либо достижения, а за то, что они старики, что само по себе заслугой не является.