Полторы тысячи лет назад мудрец Ватсьяана написал великую книгу, которую до сих пор с неослабевающим интересом читают все, кто хочет научиться «аре аманди» — искусству любви. Вы уже, наверное, догадались, что речь идет о знаменитой «Кама Сутре». Пожалуй, трудно найти того, кто ни разу не держал в руках этот учебник любви. Правда, зачастую многочисленные переводы не слишком близки к оригиналу, встречаются и откровенные подделки, но это сейчас мы такие разборчивые, а лет двадцать назад любая распечатка даже с самым неудачным самиздатовским переводом «Кама Сутры» была зачитанной до дыр.

Изучая казавшиеся невообразимыми позы, мы представляли индийцев мастерами любви, освоившими все тонкости этого великого искусства. И даже многочисленные фильмы, бывшие целомудреннее самых целомудренных советских фильмов, где увидеть не то что обнаженную женскую грудь, но даже женщину в купальнике было практически невозможно, не могли поколебать нашей уверенности. И так рождался миф — народ, подаривший миру такие учебники «науки страсти нежной», как «Кама Сутра» и «Анангаранга», проиллюстрировавший все эти источники в величественных храмах Кходжурахо, просто не мог не быть самым сексуальным народом в мире.

Что ж, возможно, во времена, когда Ватсьяана писал «Кама Сутру», индийцы действительно в большинстве своем были знатоками искусства любви. Но прошли столетия, и все изменилось. Современный индийский эротизм не имеет с «Кама Сутрой» ничего общего.

Как же так случилось, что индийцы не остались верны традициям «Кама Сутры»? Это произошло, во-первых, из-за того, что жизнь человека в Индии во многом регламентирует религия, а такие религии, как индуизм, буддизм, джайнизм и ислам, особенно в их современном виде, пришедшие на смену верованиям современников Ватсьяаны, имеют мало общего с «Кама Сутрой». Во-вторых, серьезное влияние на индийцев оказала и викторианская мораль, которую насаждали колонизаторы-англичане. Все это и привело к тому, что сегодняшняя сексуальная жизнь Индии крайне консервативна и разительно отличается от той, что была свойственна индийцам в период творения «Кама Сутры».

Особенно досталось женщинам. Если советские женщины в начале перестройки заявляли на весь мир, что секса у нас нет, то что уж говорить о женщинах индийских. В настоящее время в Индии не признают для женщины существования радостей любви, вследствие чего, даже если индианка и испытывает восторг от супружеской близости, она вынуждена это тщательно скрывать, так как в противном случае в ней могут заподозрить женщину легкого поведения.

Одна из высших и первейших ценностей для индианки — целомудрие. Хоть влияние западной цивилизации и начинает уже чувствоваться, но внебрачные отношения даже с мужчиной, за которого женщина собирается замуж, по-прежнему предосудительны. Пассивность в интимной жизни является одним из признаков хорошей жены, даже до собственного тела в период близости индианки не дотрагиваются, это считается постыдным.

В средние века большинство религий в Индии подавляли чувственность. Муж не смел приближаться к жене, кроме тех 16 дней, когда она могла забеременеть. Не мог он спать с ней ни в безлунные ночи, ни в период полнолуния. В дневное время или тем более в дни религиозных праздников о сексе нельзя было и помышлять. Все эти табу так или иначе находят отголоски и в сегодняшней жизни. Например, оральный секс или близость с женщиной в ее критические дни и сегодня в Индии невозможны.

Многие, наверное, помнят нашумевшую историю с конкурсом «Мисс мира-96», проходившем в Индии. Проведение этого конкурса, и особенно той части шоу, где девушки выступали в купальных костюмах, вызвало прямо-таки бурю протеста со стороны индийских женщин. Была даже сформирована «Федерация врагов конкурса красоты», активистки которой забросали коровьими лепешками офис корпорации «Гурдредж» — одного из спонсоров конкурса красоты. Несколько женских организаций даже пообещали устроить акты самосожжения, если не прекратят, цитирую, «издевательства над женской красотой». В конце концов все обошлось, полиция приняла меры, купальные костюмы девушки демонстрировали на Сейшельских островах, и жертв вроде бы не было.

Еще один интересный факт. С недавних пор мэр Дели Шакунтала Арья взяла под особый контроль обстановку в городских парках, где, по ее мнению, творится нечто «уму непостижимое». Под «уму непостижимым» градоначальница индийской столицы подразумевает поцелуи влюбленных под сенью деревьев.

По мнению Шакунтала Арья, принадлежащей к сторонникам ортодоксальных традиций, подобное поведение юношей и девушек «противоречит индуистской морали и концепции женской чистоты, которой индианки должны следовать в жизни, в семье и обществе».

Впрочем, некоторые изменения в положении женщин в наше время все же происходят. Если раньше, лет двадцать назад, женщина выходила замуж только за родственника — двоюродного или троюродного брата, дядю или шурина, то нынче таких суровых ограничений уже нет. Возможно, пройдет еще десяток-другой лет, и индийские мужчины поймут, что и женщина заслуживает того, чтобы испытывать радости любви и секса, и тогда индианки станут немножечко счастливее, чем сейчас.

Порой можно услышать, как ставят знак равенства между этими понятиями. Этого делать не следует, поскольку сексология — это область научных исследований и знаний о половой жизни, а сексопатология — это раздел клинической медицины, который изучает половые расстройства. Следовательно, врачи-сексологи оказывают так называемую сексологическую помощь.

А врачи-сексопатологи работают с отклонениями и извращениями (перверсиями), связанными с сексуальной стороной жизни. Кроме того, они помогают и при патологических изменениях организма, заболеваниях, ведущих к расстройствам в сексуальной жизни. На эту тему есть хороший анекдот:

Взрослый спрашивает у маленького мальчика:

— Кем ты хочешь стать?

— Сексопатологом.

— А у тебя уже есть склонность к этой процессии?

— Конечно. Вон видите: две женщины едят мороженое? Одна из них лижет его, а другая кусает. Как вы думаете, какая из них замужем?

— Мгм… Я думаю, та, которая лижет.

— А я думаю — та, у которой кольцо на руке. А вам я бы посоветовал обратиться к сексопатологу!

Зачастую бывает и так, что врачу-сексологу приходится выполнять работу сексопатолога, и наоборот.

Еще несколько лет назад секс по телефону был экзотикой, недоступной нашим гражданам. Ныне страницы многих газет пестрят объявлениями типа «Раздень меня!», «Люби меня!» и «Делай со мной, что хочешь!». К каждому подобному объявлению прилагается телефонный номерок, в подавляющем большинстве случаев международный. И дается пояснение, что платить придется только за международный звонок. Воображение так и рисует, что в далеком Лос-Анджелесе или Майами сидят у телефонов томные девицы, почему-то прекрасно знающие русский язык и предлагающие пусть телефонный, но все-таки секс каждому желающему.

Так и хочется спросить, неужели в том же Лос-Анджелесе или Майами своих мужчин не хватает? Или, может, Америка стала уже настолько пуританской страной, что телефонные красавицы просиживают без работы, а потому в срочном порядке учат русский язык. На самом деле в Америке вполне достаточно мужчин, желающих воспользоваться услугами фирм, предлагающих секс по телефону. А потому безработица тамошним телефонным секс-бомбам не грозит. А вот нашим мужчинам не стоит обольщаться, думая, что их собеседницы разговаривают с ними из Америки, Гонконга или какой-нибудь другой заграницы. И не стоит верить операторам, утверждающим, что мы мол знаем, что вы звоните из Москвы или Киева, и поэтому приглашаем к телефону ваших соотечественниц. На самом деле все телефонные красавицы, к которым мужчины звонят по международному телефону, проживают в той же Москве. А современная техника позволяет не только убедить клиента, что он звонит в Майами, но и получить на счет фирмы, организующей подобные секс-услуги, деньги за этот звонок.