Наряду с анонимными пророчествами из таинственной Общины розенкрейцеров появляются в эту эпоху и другие, подписанные именами знаменитых Нострадамуса, [130]Парацельса [131]и Иоахима Флорского. [132]

Нострадамус в своем "Письме к Генриху Второму" (издание П. Риго, Лион, 1566) говорит следующее: "…и это продлится до 1792 г., когда будет предпринято обновление календаря".

И действительно, 22 сентября 1792 г., в день осеннего равноденствия, когда по традиции проходят масонские конвенты и возобновляется деятельность лож и капитулов, Конвент, избранный накануне, провозгласил во Франции республику и ввел так называемый республиканский календарь, который был упразднен Наполеоном I лишь в 1805 г. 1792 год стал с 22 сентября Первым Годом Республики "Единой и Неделимой".

Это новое летосчисление заменило христианскую эру, ведущую отсчет от так называемого Рождества Христова (на самом же деле, по мнению св. Иринея, он родился между 16 и 17 гг. до н. э.). Официально новая эра была к тому же узаконена лишь при Карле Великом, то есть в IX веке.

А до этого пользовались юлианским календарем, в котором отсчет велся от основания г. Рима.

Впрочем, сообщая то, что ему открылось в результате таинственных магических и астрологических опытов, Нострадамус лишь подтверждает пророчества других великих посвященных той эпохи.

В своей знаменитой работе "Змей Книги Бытия"Станислас де Поэта пишет: "Сообщим по поводу этого девиза, призывающего к цареубийству, исторический анекдот, подтверждающий его древность. Депутат Грегуар представил Конвенту медаль, отчеканенную в 1642 г.На одной стороне изображена выходящая из облаков рука, срезающая мечом три лилии. И надпись: "Talem dabit ultio messem" ("Вот жатва, какую несет отмщение"). На обороте другая рука мечет молнии в сломанные корону и скипетр. Надпись же гласит: "Flamma metuenda tyrannis" ("От огня задрожат тираны"). Эту медаль можно увидеть в Национальной библиотеке, где она хранится.

Среди предсказаний относительно Великой французской революции следует прежде всего отметить 32 пророчества из «Предсказаний» Парацельса, а также несколько гравюр пророческого свойства, приписываемых аббату Иоахиму Флорскому. Я имею в виду книги аббата Иоахима, написанные на латыни. Первое издание их датируется 1589 г. (Венеция). Оно снабжено фронтисписом, титульным листом и 33 иллюстрациями, которые подчас поражают проникновением в будущее. Вторая книга выпущена также в Венеции в 1600 г. Она имеет фронтиспис и шесть гравюр.

Я также располагаю двумя изданиями «Предсказаний» Парацельса. Одно из них – редчайшее издание 1536 г. на латыни, с 32 гравюрами, еще более поразительными. Вот ее полное название: "Предсказания, составленные доктором Теофрастом Парацельсом" (и посвященные знаменитейшему и могущественнейшему принцу Фердинанду, королю Римскому и т. д. в 1536 г.). Другой экземпляр – прекрасное издание, снабженное параллельным французским текстом, ранее не издававшимся (перевод на французский выполнен Кристаллином, библиотекарем графа де Шароле). В ней есть также 32 весьма спорных примечания, относящихся к событиям правления Людовика XIV. Этот бесценный манускрипт датирован 1712 г. (т. е. он был опубликован за три года до смерти великого короля), формат ин-кварто, в старинном кожаном переплете. Лицевая сторона переплета украшена гербами принца Кон-де, а на задней – помещены изображения геральдических лилий и солнц с надписью "Король – Солнце, оплодотворяющий распустившиеся лилии" (мотив, весьма характерный для периода правления Людовика XIV).

Я привожу факсимильные изображения пророческих гравюр из книг Парацельса и Иоахима Флорского (см.: Станислас де Гюэта.Змей Книги Бытия, с.308–309).

На одной из гравюр, воспроизведенных автором из книги "Предсказания Парацельса", мы видим три геральдические лилии, которые вот-вот будут срезаны. Она сопровождается осторожной надписью: "Тот, по чьей вине вышел из земли этот самый знаменитый цветок, сделает его в свое время и в своем месте увядшим и бесплодным. Так будет и с тобой, с тем, кто цветет сегодня лилией в полях! Завтра, как сказал Христос, тебя срежут и бросят в повозку… Это означает, что тебе предстоит одиночество, разорение и изгнание.В своем беспримерном и абсолютном унижении ты станешь посмешищем для будущих времен. Вооружившись осторожностью и страхом Божьим, ты могла бы обеспечить себе стабильность и процветание. Но тебя погубит твое собственное коварство. И вот тебе приходится уже покинуть родную почву".

Удивительные слова, не правда ли?

Иллюстрируя пророчества Иоахима Флорского, автор также приводит одну из 33 гравюр, помещенных в издании 1589 г;, известную под названием "Confusio et Error vitiabitur" или "Vaticinium XIX".

"На двух колоннах разной высоты помещены символы королевской власти. Из третьей колонны, которая ниже первых двух, тянется рука с косой и угрожает обеим властям.

Как не узнать в этом слепую безликую власть народа, угрожающую короне и тиаре" [133] (указ. соч.).

Не важно, к какому из пап конкретно мог отнести это пророчество тот или иной комментатор. Для меня этот и сам по себе красноречивый символ, снабженный к тому же надписью "И повсюду будут царить лишь смута, заблуждение и растление", обозначает то положение вещей, которое достигло своего апогея в 1793–1794 гг., в разгар террора" (Станислас де Гюэта.Змей Книги Бытия, вклеенная иллюстрация, с. 308–309).

Но тогда встает вопрос: какая же доктрина, какой основополагающий принцип посвящения в герметику,какое убедительное доказательство могли подвигнуть посвященных столь крупного масштаба, как Парацельс, на размышления относительно политической революции, призванной смести французскую монархию и власть пап?

Все эти люди – философы, «посвященные», знающие тайны, – имели перед своими глазами скандальную картину общества той эпохи: абсолютная тирания, ложь, взяточничество, торговля должностями и т. д. То есть поводов для предвидения революции было вполне достаточно. Но имелось и еще одно практическое подтверждение правильности их пророчеств. Оно было найдено в процессе алхимических изысканий.

К этой теме мы теперь и обратимся.

Еще 50 лет назад в католические молитвенники включалась "Молитва о том, чтобы каждый пребывал в своем нынешнем состоянии".Известно, что цеховые корпорации запрещали своим членам менять профессию. Лишь сын мастера мог стать в свою очередь мастером. Поэтому, как уже говорилось, закон Ле Шапелье 1791 г. фактически ликвидировал положение вещей, которое бросало вызов личной свободе, препятствовало талантливым людям заниматься делом по их выбору, держало развитие техники в тисках отживших традиций и семейного деспотизма и препятствовало благотворному влиянию свободной конкуренции.

Однако в алхимических теориях, помимо всякого рода гностико-еретических традиций, содержался и сам принцип революционного развития. Действительно, когда Сатурн(свинец) превращается в Солнце(золото) – не является ли это революционным преобразованием металла?.И тот, кто поддерживает идею о единстве Материи,согласен и с общим происхождением человеческой души. Он, таким образом, должен отрицать "божественное происхождение", "божественное право", "голубую кровь" и все прочие атрибуты мании величия, присущие обществу до Великой французской революции.

Ибо таким образом фактически подразумевается возможность аналогичных трансформаций и для всех прочих воплощений Сатурнауже в человеческом обществе. То есть признается, что люди, «отмеченные» этой планетой – плебеи, крестьяне, горожане, – могут достичь знатного состояния и даже «королевского» достоинства, свойственного Солнцу.Так, уже в политическом смысле, Свинецпревращается в Золото,то есть исходно пролетарский металл становится металлом королевским и аристократическим.Отсюда происходит и знаменитое выражение Луи-Клода де Сан-Мартина, "Безвестного философа": "Каждый человек – король" (потенциальный, разумеется).