Если подойти к афоризму очень, очень упрощённо, то становится ясно, что именно
субъективное
определяет различие между мужчиной и женщиной, и, таким образом,
между ними двумя нет настоящей разницы.
Иными словами, мужчина и женщина, какими бы реальными они ни казались, на самом деле не существуют! Существует только
намерение
и ничего больше! То, что мы воспринимаем как нерушимую реальность, вовсе реальностью не является! Единственная существующая реальность -
намерение [18].
Именно
намерение нагваля
определяет
объективное
выражение, которое мы воспринимаем как проявленную вселенную, космическую Еву, космический
тональ,
в котором существует сокрытый
потенциал непознанного.
И это
непознанное
содержит в себе как
мужскую,
так и
женскую
полярность осознания
нагваля-
мужчину и женщину. Но полюса не существуют отдельно друг от друга и не являются взаимоисключающими, лишь
намерение нагваля
определяет, каким образом он собирается исследовать свой собственный
непознанный
потенциал: с точки зрения
положительного
или
отрицательного,
с точки зрения
активного
или
пассивного,
с точки зрения
оплодотворяющего
мужчины или
зачинающей
женщины. Но в то же
время всё это представляет собой лишь
женский тональ
Невыразимого, в котором мужчина и женщина в равной степени
женские,
а следовательно, и
восприимчивые
к
намерению нагваля.
Это означает, что мужчина и женщина всего лишь инструменты
зачатия,
и именно само
зачатие
материализуется в виде мужчины или же в виде женщины.
Рассматривая тот же афоризм более углубленно, мы также видим, что в действительности подлинным смыслом
зачатия
является акт самооплодотворения, ведь не следует забывать, что по существу нет ничего, помимо
нагваля
и его осознания. Но в то же время
зачатие
подразумевает двойственность, так как даже в акте самооплодотворения должно быть
мужское
начало, которое
оплодотворяет,
и должно быть
женское
начало, которое
зачинает.
И если мы вспомним, что акт
зачатия
в действительности представляет собой акт восприятия, то станет очевидным, что единственным местом, где может произойти
зачатие,
является осознание. Однако осознание имеет две полярности -
намерение
и
разум,
мужское и женское, а потому мы вновь можем видеть, что относительно
нагваля
не существует абсолютно никакой разницы между мужчиной и женщиной, помимо
импульса нагваля,
его
желания
исследовать собственный
непознанный
потенциал с позиции
мужского
начала или с позиции
женского
начала. Отсюда ясно видно, что
нагваль
является
гермафродитным
по своей природе, но выражает себя как
гетеросексуальное,
посредством двух полов, мужского и женского.
Тем не менее, ещё глубже вникнув в этот афоризм, мы вынуждены признать, что, несмотря на всё сказанное выше, факт остаётся фактом:
намерение
и
разум,
представляющие две полярности осознания
нагваля,
являются
мужскими,
ведь, как мы уже отмечали ранее,
нагваль
и его осознание едины, поскольку просто невозможно отделить осознание от существования. Отсюда ясно, что не сам
нагваль
является истинным гермафродитом, а его осознание. Иными словами, существует только
нагваль
и его осознание, но осознанию присуща также
субъективная
способность женщины к
зачатию,
которая выражает себя
объективно
в качестве либо мужчины, либо женщины. Но способность к
зачатию
сама по
себе является результатом
субъективного импульса,
и поскольку есть только один импульс, а именно -
намерение нагваля,
мы можем ясно видеть, почему ранее в этом томе утверждалось, что именно
намерение
подвигает
нагваля
к
акту становления созидающим.
Множество следствий сокрыты в этом факте, и необходимо осмотрительно подходить к его изучению, если мы собираемся постичь истинное значение пола и, таким образом, истинное значение
сновидимого.
Первое следствие, требующее рассмотрения нами с учётом целей этой книги, заключается в том, что именно
мужская
полярность осознания
нагваля
пробуждает в
нагвале
желание составить карту своего
непознанного
потенциала, который, будучи
женским
по отношению к нему, вызывает
гетеросексуальное
выражение
жизни в сфере проявления.
Второе следствие вытекает из первого и состоит в том, что поскольку осознание
нагваля является
гермафродитным по своей природе, то
нагваль
способен составить карту своего
непознанного
потенциала в качестве
жизни в сфере проявления
на основе как
мужского,
так и
женского
начала. Третье следствие, являющееся продолжением первых двух, постичь нелегко, и поэтому к нему следует подходить максимально упрощённо.
Поймите, что поскольку существует лишь
нагваль
и его осознание или, точнее, поскольку существует лишь
нагваль
и его
намерение,
то, когда в Пустоте происходит
зачатие,
именно
намерение
Невыразимого
за чинает
замысел Невыразимого. И хотя, если вспомнить о факторе относительности осознания, это вполне объяснимо и понятно, в то же время нужно заметить, что
зачинает
при этом именно
мужское
начало осознания
нагваля,
и в результате, чтобы привести замысел Невыразимого к
рождению,
оно оказывает давление на свою
женскую
полярность -
разум.
Другими словами,
зачинает
именно
намерение, сын,
но, будучи
мужским, намерение
способно привести замысел
нагваля к рождению
только через свою
женскую
полярность -
разум.
Однако, так как
намерение
и
разум
являются единым осознанием, само собой разумеется, что как только
сын
становится
оплодотворён нагвалем,
осознание вынуждено разъединиться на
две собственные полярности -
намерение
и
разум.
Иначе говоря, когда
сын зачинает
замысел
нагваля,
это
зачатие
вызывает первый акт творения, который, как нам уже известно, является актом
разделения.
