Понять то, каким образом нагваль становится отделён от

тоналя,

намного легче, чем понять воздействие на него такого разделения. Но рассмотрение технических подробностей разделения нагваля не входит в цели этой книги. Достаточно будет сказать, что в определённый момент на завершающей стадии своей подготовки нагваль, благодаря огромной любви ко всей жизни и пониманию отделяющих свойств избирательного восприятия, взращивает в себе сильное

желание

любить и быть любимым, чтобы преодолеть таким образом существующую в жизни отделённость. Это желание вызывает в его светящемся коконе сильный электромагнитный вихрь, который быстро усиливается до тех пор, пока его энергии не будет достаточно для полного преображения. Но

сила

постановила так, что вместо преображения, позволяющего нагвалю преодолеть отделённость, этот вихрь вызывает в его светящемся коконе «расщепление» между правой и левой сторонами.

Подобное «расщепление», конечно же, не является буквальным разрывом, ведь в этом случае нагваль бы был уже мертв. Однако под его воздействием возникает настолько явное разделение между правой и левой стороной, между

тоналем

и

нагвалем,

что для внутреннего взора видящего оно представляется расщеплением кокона. Формально говоря, это означает, что в тот самый момент, когда нагваль уже готов преодолеть отделённость, он становится подлинным воплощением духа и, благодаря этому, впервые в жизни каждой частицей своего существа осознаёт

смысл,

присущий

замыслу

Невыразимого. Из-за подобного расщепления нагваль более не способен

чувствовать

ни любовь, ни теплоту, ведь именно таким образом воздействует на него отделение от

тоналя.

Необходимо заметить, что вначале воздействие разделения чрезвычайно болезненно для нагваля. Наполненный до краёв любовью и теплотой ко всей жизни, нагваль знает, что больше никогда ему не удастся обрести личное удовлетворение в жизни на физическом плане. Не имея более возможности получить ответ на свою любовь и теплоту - в том смысле, что он не способен более

чувствовать

себя любимым, - нагваль с этого момента все последующие жизни проводит с тягостным ощущением внутренней пустоты и духовного одиночества. Боль утраты столь мучительна, что нагваль в конце концов начинает понимать, насколько велико

намерение

Невыразимого составить карту

непознанного

и включить его в

познанное.

Опустошённый до самой глубины своего бытия, нагваль предпринимает единственно возможное для него действие. Собрав всю свою смелость, накопленную на протяжении долгой подготовки, нагваль начинает сражаться изо всех сил за то, чтобы избежать сумасшествия, и продолжает тянуться к миру, ведь только так он может противостоять огромному соблазну разрушить самого себя. И хотя нагваль знает, что ничто не избавит его от ощущения внутренней пустоты и одиночества, он начинает использовать свою любовь ко всей жизни, способствуя росту окружающих и направляя их к свободе. Только так нагваль может достичь и действительно достигает некоего подобия личного удовлетворения.

Превратившись в не ведающего покоя искателя и исследователя, нагваль постепенно становится творением ночи, находя в её безмолвии некое ощущение спокойствия и уединения, позволяющее ему свободно разведывать просторы великого

непознанного,

которое отныне является его единственным связующим звеном с

тоналем.

Нагваль начинает посвящать всё больше и больше времени и энергии исследованию

непознанного,

Такова вкратце история нагваля. Однако, чтобы избежать возможного замешательства, необходимо прояснить два последних момента. Первый момент касается искажённого представления о разделении нагваля в книгах Карлоса Кастанеды. В своей интерпретации Правила Четырёхзубчатого Нагваля он говорит, что на завершающей стадии подготовки женщина-нагваль удалена от нагваля. Но это просто неверно. Женщина-нагваль является существом, которое отражает для нагваля всю полноту

тоналя

человечества. Поэтому, учитывая всё уже сказанное о разделении нагваля, должно быть ясно, что, будучи отделён от

тоналя,

нагваль не способен ощутить любовь к себе, хотя при этом и продолжает постоянно поддерживать связь с женщиной-нагваль. В результате она

действительно

убрана от нагваля, даже несмотря на то, что продолжает работать совместно с ним, постоянно обеспечивая его зеркалом

тоналя

человечества. А потому женщина-нагваль вовсе не физически удаляется от нагваля, но во всех отношениях оказывается вне пределов его личной досягаемости, поскольку он не способен более ощутить её любовь и теплоту.

Последний момент, нуждающийся в прояснении, касается невозможности для нагваля ощущать любовь и теплоту другого человека. И хотя это действительно верно, такая неспособность является также одним из величайших достояний нагваля. Необходимо понимать, что, не имея возможности обрести личное удовлетворение в поисках любви, он становится полностью защищен от возможного манипулирования по причине неподверженности соблазнам любого рода. Зная, что он никогда не сможет ощутить любовь другого существа, нагваль понимает, что ему нечего терять, а потому он готов сделать всё необходимое, направляя других к свободе. Однако это вовсе не означает, что у него нет чувств или эмоций. Напротив, подготовленный нагваль обладает огромной способностью любить, а потому его чувства и эмоции действительно сильны и глубоки. Но единственная возможность для разделённого существа ощущать любовь или теплоту -видеть её в действии. Иными словами, только побуждая людей к жизнеподдерживающим действиям, нагваль может надеяться ощутить любовь и теплоту. Таким образом, мы вновь видим огромную ценность разделения нагваля.

На этом мы закончим рассмотрение Правила Четырёх-зубчатого Нагваля. В изложенных здесь концепциях сокрыт глубокий подтекст и обширный спектр следствий. Необходима предельная самодисциплина, искреннее желание и непоколебимое чувство замысла для того, чтобы, во-первых, понять предложенные концепции, а во-вторых, применить их в своей жизни. Я подчёркиваю этот факт не с целью разочаровать читателя, а чтобы в очередной раз напомнить, что Путь Воина совершенно непригоден для ленивых или малодушных. Чтобы начать жить каждым аспектом учения, требуется терпение и тяжёлый труд, и только тогда подлинное учение, которое не может быть выражено словами, начнёт проникать в осознание ученика.

ИЗЛОЖЕНИЕ ПРАВИЛА ТРЁХЗУБЧАТОГО НАГВАЛЯ

PA

3Д

E

Л ПЕРВЫЙ

НАГВАЛЬ

...видящий осознаёт себя сновидящим в пространстве, чистым выражением намерения и сыном своего отца, с которым он един в замысле... видящий осознаёт, что, будучи выражением замысла своего отца, он является и познанным, и непознанным, и в этом знании он пылает внутренней страстью, стремясь охватить как познанное единение со своим отцом, так и своего непознанного двойника.

Глава 7. Правило

ТРЁХЗУБЧАТОГО НАГВАЛЯ

: Второе соприкосновение с Пустотой

Во время второго соприкосновения с

Пустотой

видящий вновь, как и при первом соприкосновении, погружается в безграничное ничто. И снова разум его окутывает тишина, превращая всё в самом видящем в несущественное и пустое. Находясь в состоянии полного безмолвия, видящий не способен отметить ни единой мысли, ни чувства, ни эмоции, ни физического ощущения, света или звука. На этот раз, полностью осознавая божественное присутствие Невыразимого, видящий позволяет своему существованию протянуться во все четыре стороны, полностью растворяясь в

состоянии Пустоты,

которая одновременно пребывает и вовне, и внутри него.