В последние мгновения

отождествления

видящий внезапно приходит к пониманию, что такова

материализация

не только замысла отца, но также и

тоналя

- его собственного

непознанного

двойника, который должен быть исследован в

жизни в сфере проявления.

И пока процесс

отождествления

продолжает пропитывать видящего ощущением замысла, его сокровенный центр бытия внезапно раскалывается, принося явное осознание того, что в процессе

материализации

он стал оторван не только от отца, но и от своего

непознанного

двойника. Лишённый отныне и

нагваля,

и

тоналя,

видящий кричит от боли. Так завершается второе соприкосновение с

Пустотой,

и видящий

забывает своё видение.

ПОЯСНЕНИЕ ПРАВИЛА ТРЁХЗУБЧАТОГО НАГВАЛЯ

PA

3Д

E

Л ВТОРОЙ

ТОНАЛЬ

Глава 8. Правило

ТРЁХЗУБЧАТОГО НАГВАЛЯ

: Предварительные заметки

ПРОЯВЛЕНИЕ В ТОМ ВИДЕ, В КОТОРОМ МЫ ЗНАЕМ ЕГО СЕЙЧАС, ЯВЛЯЕТСЯ МИРОМ БОЖЕСТВЕННОГО ГЕТЕРОСЕКСУАЛЬНОГО, ВЫРАЖЕННЫМ ПОСРЕДСТВОМ ЖИЗНИ В СФЕРЕ ПРОЯВЛЕНИЯ. ПРИ ЭТОМ СЛЕДУЕТ ПОМНИТЬ, ЧТО ЖИЗНЬ В СФЕРЕ ПРОЯВЛЕНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ НЕ САМОЙ ЖИЗНЬЮ, НО ЛИШЬ ЕЁ ВЫРАЖЕНИЕМ.

МЫ НЕ ЗНАЕМ, ЧТО ТАКОЕ ЖИЗНЬ, И ОЧЕНЬ МАЛО ЗНАЕМ О БОЖЕСТВЕННОМ ЗАМЫСЛЕ, КРОМЕ ТОЙ ЕГО ЧАСТИ, ЧТО МОЖЕТ БЫТЬ ПРОСЛЕЖЕНА, ИСХОДЯ ИЗ НАШЕГО ОПЫТА ЖИЗНИ В СФЕРЕ ПРОЯВЛЕНИЯ. НО ПОСКОЛЬКУ НАШЕ ЗНАНИЕ БОЖЕСТВЕННОГО ЗАМЫСЛА ОГРАНИЧЕНО ОПЫТОМ ВЫРАЖЕНИЯ ЖИЗНИ, МЫ НЕ МОЖЕМ УТВЕРЖДАТЬ, ЧТО НАМ ИЗВЕСТЕН ЗАМЫСЕЛ НЕВЫРАЗИМОГО.

ХОТЯ ЗАМЫСЕЛ ЭТОТ И ПРОЯВЛЯЕТСЯ КАК ГЕТЕРОСЕКСУАЛЬНЫЙ ПО СВОЕМУ КАЧЕСТВУ, ТЕМ НЕ МЕНЕЕ ЕСТЬ УБЕДИТЕЛЬНЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ТОГО, ЧТО САМА ЖИЗНЬ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ГЕТЕРОСЕКСУАЛЬНОЙ, А ЯВЛЯЕТСЯ ПО СВОЕЙ ПРИРОДЕ ГЕРМАФРОДИТНОЙ И ЧТО ЕЁ ПОДЛИННОЕ ВЫРАЖЕНИЕ В СТАНОВЛЕНИИ ПРОЯВЛЕННОЙ БИСЕКСУАЛЬНО ПО СВОЕМУ КАЧЕСТВУ. ВОТ И ВСЁ, ЧТО МЫ МОЖЕМ С УВЕРЕННОСТЬЮ СКАЗАТЬ ОБ ЭТОМ ЗАМЫСЛЕ.

ПОЭТОМУ МЫ ОПРЕДЕЛЯЕМ ЖИЗНЬ КАК ПЕРВИЧНО ГЕРМАФРОДИТНУЮ С БИСЕКСУАЛЬНЫМ ЗАМЫСЛОМ, КОТОРЫЙ ВЫРАЖЕН В ЖИЗНИ В СФЕРЕ ПРОЯВЛЕНИЯ В ВИДЕ ГЕТЕРОСЕКСУАЛЬНОГО ЗАМЫСЛА. НА БОЛЬШЕЕ ЗНАНИЕ МЫ НЕ МОЖЕМ ПРЕТЕНДОВАТЬ.

Правило Трёхзубчатого Нагваля ставит нас лицом к лицу не только с

непознанным,

но и с

непознаваемым.

Поэтому, прежде чем погрузиться в изучение этого правила, полезно будет рассмотреть несколько ярких моментов, чтобы обрести хотя бы частичную ясность в отношении вопросов, остающихся для большей части человечества закрытой книгой. При этом я вовсе не хочу сказать, что восприимчивый читатель не способен извлечь огромную пользу из этого раздела учения. Я всего лишь пытаюсь подчеркнуть, что хотя эти концепции изучались Толтеками-видящими на протяжении тысячелетий, многое в отношении Правила Трёх всё ещё остаётся вне пределов их постижения.

ПРАВИЛО ТРЁХЗУБЧАТОГО НАГВАЛЯ СУЩЕСТВЕННО ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ ПРАВИЛА ЧЕТЫРЁХЗУБЧАТОГО НАГВАЛЯ, ПОСКОЛЬКУ ПРАВИЛО ЧЕТЫРЁХ КАСАЕТСЯ ЖИЗНИ В ТОМ ВИДЕ, В КОТОРОМ МЫ ЕЁ ЗНАЕМ, - ЖИЗНИ В СФЕРЕ ПРОЯВЛЕНИЯ, В ТО ВРЕМЯ КАК ПРАВИЛО ТРЁХ ОТНОСИТСЯ К ЖИЗНИ В СТАНОВЛЕНИИ ПРОЯВЛЕННОЙ, А О НЕЙ НАМ ИЗВЕСТНО ОЧЕНЬ МАЛО. НАШЕ ЗНАНИЕ ЖИЗНИ В СТАНОВЛЕНИИ ПРОЯВЛЕННОЙ ОГРАНИЧЕНО ТЕМ, ЧТО МЫ ПОЗНАЛИ НА ОСНОВЕ ЕЁ ВЫРАЖЕНИЯ В ЖИЗНИ В СФЕРЕ ПРОЯВЛЕНИЯ.

Масштаб Правила Трёхзубчатого Нагваля действительно необъятен, и до тех пор, пока оно оставалось неразгаданным, Толтеки-видящие не могли понять причину существования в своём знании огромного количества пробелов, которые будто бы сопротивлялись любым попыткам своего заполнения. Но как только правило было

открыто и описано, пробелы начали быстро заполняться, и в результате в распоряжении Толтеков оказались ключи, позволяющие проникать во многие секреты вселенной - как внешней, так и внутренней.

Однако очень многое в жизни мы всё ещё просто не можем постичь, а тем более понять, и Правило Трёхзубчатого Нагваля служит тому отличным примером. Ведь несмотря на то, что это правило находится ныне в нашем распоряжении и проверялось достаточное для подтверждения его верности количество раз, оно тем не менее переносит нас напрямую в

непознанное

и ведёт к границам

непознаваемого.

Мы всё ещё не можем понять, что подразумевает многое из открытого в нём, поскольку Правило Трёх не только ведёт к границам

непознаваемого,

но и пересекает их. И пока мы не способны безопасно входить в бескрайнее пространство

непознаваемого,

мы вынуждены довольствоваться тем, с чем можем работать здесь и сейчас. Я подчёркиваю это, чтобы ещё раз напомнить беспечному читателю, что ни одну часть учения из изложенных в этой серии книг нельзя считать конечной и неизменной. Поскольку мы не живём в абсолютной вселенной, наше знание не может быть абсолютным в полном смысле этого слова. Знание постоянно расширяется по мере развития нашего осознания, а значит, знание должно быть непременно связано со

временем.

Здесь под

временем

подразумевается не только свиде-тельствование процесса жизни - эволюции осознания. Не следует забывать, что

время

также представляет собой

эмоциональный импульс

Невыразимого. Ни в какой другой части учения

время

не имеет столь огромной значимости, как в Правиле Трёхзубчатого Нагваля. Ведь, подобно тому, как четырёхзубчатые нагвали являются гранями

жизни в сфере проявления,

трёхзубчатые нагвали представляют собой грани

жизни в становлении проявленной.

Этот факт подразумевает очень многое, но только три его следствия имеют непосредственное отношение к задачам этой книги. Во-первых,

жизнь в сфере проявления

должна предваряться

жизнью в становлении проявленной.

Во-вторых, из-за фактора относительности осознания

жизнь в становлении проявленной

является мужской по отношению к

жизни в сфере проявления.

В-третьих, без непрерывного

оплодотворения жизни в сфере проявления жизнью в становлении проявленной

развитие осознания прекратилось бы и

жизнь в сфере проявления

погрузилась бы в состояние бесплодной инерции.

МЕЖДУ МИРОМ ТРЁХ И МИРОМ ЧЕТЫРЁХ СУЩЕСТВУЕТ ПРЕДЕЛЬНО ДИНАМИЧЕСКАЯ ВЗАИМОСВЯЗЬ. НО НАШЕ ПОНИМАНИЕ ЭТОГО ФАКТА СВОДИТСЯ ЛИШЬ К ОСОЗНАНИЮ ТОГО, ЧТО ИМЕННО БЛАГОДАРЯ ТАКОМУ ВЫРАЖЕНИЮ БОЖЕСТВЕННОГО ВДОХНОВЕНИЯ, КОТОРОЕ ПРОЯВЛЕНО В ЛЮБВИ, СУЩЕСТВУЮЩЕЙ МЕЖДУ ТРЕМЯ И ЧЕТЫРЬМЯ, А ТАКЖЕ В ОПЛОДОТВОРЕНИИ ЧЕТЫРЁХ ТРЕМЯ, ЖИЗНЬ В СТАНОВЛЕНИИ ПРОЯВЛЕННОЙ ОСТАЁТСЯ ВЕЧНО ЗАРОЖДАЮЩЕЙСЯ, А ЖИЗНЬ В СФЕРЕ ПРОЯВЛЕНИЯ -ВЕЧНО ВДОХНОВЛЁННОЙ.

Из рассмотренных нами следствий становится ясно, что определяющим фактором во всём этом остаётся замысел Невыразимого. Но, как я уже упоминал ранее, мы едва ли знаем что-то об этом замысле, а приведённый выше афоризм -лишнее тому подтверждение. Мы способны работать только с выражением

эмоционального импульса

Невыразимого в

жизни в сфере проявления.

Но, поскольку этот

эмоциональный отклик

чрезвычайно силён, дабы предоставить импульс всем изменениям во вселенной, то именно его необъятность и протяжённость не позволяют нам познать его суть иначе как в ретроспективе. Поймите, что подобно эмоциональным откликам человеческих существ, которые могут длиться от считанных секунд до нескольких месяцев или даже лет, эмоциональные отклики Невыразимого также различаются по протяжённости. Но временные рамки Невыразимого таковы, что любой из его эмоциональных откликов

может длиться многие миллионы лет. А из-за нашей мелкой временной системы отсчёта мы работаем со столь мизерной частичкой огромного всеобщего отклика, что наше восприятие происходящего не только чрезвычайно ограничено, но и по определению искажено, если мы не принимаем во внимание развивающийся характер знания. Лишь благодаря тому, что Толтеки из поколения в поколение на протяжении многих тысяч лет проводили направленные исследования, их видящие способны, оглянувшись назад во времени и взглянув на определённый эмоциональный отклик Невыразимого, воскликнуть: «Ага! Так вот к чему это всё вело!» Но в то же время, даже обладая этим знанием, можем ли с уверенностью сказать, что скрывается за поверхностным значением этого отклика? Или, иными словами, какая мысль или

ощущение

Невыразимого вызвали этот эмоциональный отклик? И какой основополагающий замысел послужил началом этой мысли или этого

ощущения!

Мы просто не знаем! Ограниченность человеческого восприятия не позволяет нам делать подобные допущения.