Воин знает, что его время на земле коротко, слишком коротко, чтобы тратить его, потакая избирательному восприятию, и он стремится выслеживать своё восприятие, смакуя каждое мгновение каждого шага, ведущего к обретению текучести восприятия и свободы от картины мира - свободы от

безумия

сна.

И он поступает так не только потому, что в этом для него Путь с Сердцем, но и потому, что знает: для обретения свободы ему следует стремиться обнять смерть и принять её как своего лучшего советчика. В глубине сердца воин знает, что точно так же, как он выслеживает своё восприятие, так и смерть выслеживает его самого. Поэтому, осознавая, что любое его действие может быть последним на земле и что смерть может дотронуться до него раньше, чем он обретёт свободу, воин стремится насладиться каждым мгновением каждого шага.

Глава 5. Правило

ЧЕТЫРЁХЗУБЧАТОГО НАГВАЛЯ

: Третье Озарение

ОТЫСКАТЬ СМЫСЛ, ПРИСУЩИЙ НАШЕМУ ПЕРЕЖИВАНИЮ ЗАМЫСЛА НЕВЫРАЗИМОГО, ВАЖНО ПОНИМАТЬ, ЧТО СУЩЕСТВУЕТ МИСТИЧЕСКАЯ ВЗАИМОСВЯЗЬ МЕЖДУ ПУСТОТОЙ, ЕЁ НАМЕРЕНИЕМ И ЖЁЛТОЙ РОЗОЙ ДРУЖБЫ. В ЭТОЙ МИСТЕРИИ ЗАКЛЮ ЧЁН СЕКРЕТ СТАНОВЛЕНИЯ НЕВЫРАЗИМОГО. О НЕЙ МОЖНО СКАЗАТЬ ЛИШЬ ТО, ЧТО МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДАВЛЕНИЯ, КОТОРОЕ НАМЕРЕНИЕ ОКАЗЫВАЕТ НА РАЗУМ, И ЯВЛЯЕТСЯ ЖЁЛТОЙ РОЗОЙ ДРУЖБЫ. ТОЖЕ ДАВЛЕНИЕ НАМЕРЕНИЯ МАТЕРИАЛИЗУЕТСЯ В СФЕРЕ ПРОЯВЛЕННОЙ ЖИЗНИ КАК СОЗИДАТЕЛЬНАЯ СИЛА ПУСТОТЫ, ПРОВОДНИКОМ ДЛЯ КОТОРОЙ СЛУЖИТ ЖЁЛТАЯ РОЗА ДРУЖБЫ. ОТСЮДА ЯСНО, ЧТО АКТ СТАНОВЛЕНИЯ СОЗИДАЮЩИМ ЯВЛЯЕТСЯ ПРОЯВЛЕННОЙ ПОТЕНЦИАЛЬНОЙ РАЗУМНОСТЬЮ, А ТАКЖЕ ТО, ЧТО ЭТО ПРОЯВЛЕНИЕ И ЕСТЬ ВДОХНОВЛЁННАЯ НАМЕРЕНИЕМ ЖЁЛТАЯ РОЗА ДРУЖБЫ. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ДРУЖБА ЯВЛЯЕТСЯ РЕЗУЛЬТАТОМ БОЖЕСТВЕННОГО ВДОХНОВЕНИЯ, ВЫЗВАННОГО В ПУСТОТЕ БЛАГОДАРЯ ВЗАИМОСВЯЗИ МЕЖДУ ПУСТОТОЙ И ЕЁ НАМЕРЕНИЕМ.

В этой главе мы кратко коснёмся одного из наиболее прекрасных таинств жизни, которое будет более глубоко рассмотрено в Правиле Трёхзубчатого Нагваля. Являясь третьим по счёту, это озарение имеет особенную и в то же время совершенно естественную связь с трёхзубчатым нагвалем – с тем видом существ, который является воплощением

трёх

великих полос человека,

подобно тому, как четырёхзубчатый нагваль представляет собой воплощение

выражения

этих трёх великих полос. Однако этот вопрос может быть разъяснён лишь после рассмотрения изложенных здесь концепций. Я затронул его сейчас лишь ради ясности и целостности изложения.

Чтобы найти смысл, присущий замыслу духа, необходимо жить жизнью воина, а жить жизнью воина - значит быть созидательным по отношению к своим жизненным вызовам. Ведь если мы не созидательны перед лицом своих вызовов, то мы попросту продолжаем воспроизводить собственную глупость. Однако поскольку подлинная созидательность происходит из того, что Толтеки называют

созидательной

силой Пустоты,

нам необходимо знать, что это за

сила

и как мы можем добираться до неё. Но прежде чем мы сможем ответить на эти вопросы, нам следует рассмотреть, что же такое

намерение.

Намерению

можно дать множество различных определений, но, как я уже говорил в предыдущих книгах, у нас просто нет достаточных знаний о

намерении,

чтобы дать ему точное определение. На самом деле мы знаем лишь то, что оно работает, и в результате нам кое-что известно о

воздействии намерения.

Но чем оно в точности является и как именно работает, мы не знаем. Всё наше знание относится в действительности к силе

намерения.

Указывая на этот факт, я подчёркиваю важность различения между тем, что может быть названо

чистым

намерением,

и нашим опытом

намерения

в сфере проявления. Другими словами, сила

намерения

представляет собой

воздействие

намерения

в сфере проявления, и именно эта сила ответственна за проявление того особого аспекта

силы,

что называют

созидательной

силой Пустоты.

Тем не менее, здесь тоже есть определённые тонкости. Очень важно не смешивать Пустоту с её созидательной

силой,

поскольку, с одной стороны, существует Пустота вместе с давлением её

намерения,

а, с другой стороны, в сфере проявления существует сила

намерения,

непрерывно вызывающая созидательную

силу,

которая генерируется благодаря всеобщему присутствию Пустоты. Это чрезвычайно абстрактная концепция, поэтому давайте рассмотрим подробнее, что же она подразумевает.

Из вышеизложенного мы видим, что созидательная

сила

Пустоты, то есть материализация давления

намерения,

может быть вызвана лишь силой

намерения.

Однако следует понимать, что

сила

как таковая не может генерироваться Пустотой просто потому, что Пустота - по определению

Ничто.

Поэтому если

сила

генерируется, то это может происходить только в

контексте

проявления. Эта концепция крайне трудна для словесного выражения, и к ней рекомендуется применять следующий подход.

Надо понимать, что проявленная вселенная вовсе не тождественна

акту

проявления,

благодаря которому она возникает. Иначе говоря, лишь после того, как Пустота начинает шевелиться под воздействием своего

намерения,

побуждаясь таким образом к

акту

проявления,

присущая Пустоте сокрытая созидательная

сила

может начать претворяться в

нечто,

что станет источником

жизни

в сфере проявления.

Но именно это шевеление

намерения,

являющееся

актом

проявления,

и вызывает то, что называют

активной

разумностью

- началом проявления. Хотя началом проявленной жизни во всех отношениях и является давление

намерения,

но так как Пустота остаётся трансцендентной относительно проявленной жизни, то именно её созидательная

сила,

то есть давление

намерения,

простирает себя через

разум

к

тому

нечто,

которое Толтеки называют

Жёлтой

Розой Дружбы.

И именно простирание созидательной

силы

Пустоты в творение определяется как

становление

нагваля

- источник

жизни

в сфере проявления.

Однако здесь существует множество нюансов, настолько тонких и едва уловимых, что во избежание путаницы, как минимум, на двух наиболее важных из них необходимо остановиться подробнее.

В первую очередь следует уяснить, что термины «Жизнь Проявленная» и «жизнь в сфере проявления» несут в себе различный подтекст. Жизнь Проявленная является полярной противоположностью Жизни Непроявленной, которая является

нагвалем.

Следовательно, этот термин подразумевает всё проявление, то есть

тональ.

Но следует помнить, что

Всё тоналя

является по сути сформированной стороной жизни, в которой мы имеем два потока:

органическую

жизнь и

неорганическую.

Согласно учению,

все

формы созданы из субстанции неорганической жизни, а органическая жизнь использует такие формы для развития своего осознания. Поэтому термин «жизнь в сфере проявления» относится к выражению

духа,

пребывающего в форме, независимо от того, органическая она или неорганическая, поскольку мы должны помнить, что есть только один

дух.

Однако не забывайте, что выражение жизни не является самой жизнью, поскольку оно представляет собой форму, хотя и весьма тонкую.