Глава 12. Объяснение Магов: Предварительные заметки

Мы подошли теперь к той части учения, которая по праву может быть названа

сказанием сказаний,

а именно к

Объяснению Магов.

Как уже упоминалось во введении,

Объяснение Матов

по причине своего крайне

иррационального

характера вне зависимости от выбранного словесного воплощения всегда воспринимается не иначе как миф. И всё же этот миф имеет свойство загадочным образом овладевать человеком, побуждая его отправиться на поиски сокрытого в

Объяснении

глубокого смысла. Ибо если только человек не отпетый фанатик, признающий лишь так называемые «научные факты», он способен ясно ощутить, что

Объяснение Магов,

как это ни странно, едва ли является мифом. Его овевает звучание истины - столь неоспоримо древней по ощущениям, удивительно неуловимой и мучительно прекрасной, но в то же время наполненной мистической

силой,

которая не подвластна человеческой логике.

В

Объяснении Магов

нет ничего, что имело бы хоть какой-то логический смысл, но именно в этом и заключается его подлинная

сила.

Именно по этой причине

нагваль,

передавая

Объяснение Магов

ученикам, никогда не пытается истолковать его или открыть присущий ему сокровенный смысл, ибо как можно объяснить необъяснимое? Попытки объяснить

иррациональное

столь же тщетны, как и попытки объяснить, почему вода мокрая, небо голубое или почему птицы летают, а рыбы плавают. Вода мокрая просто потому, что она мокрая. Небо голубое просто потому, что оно

голубое. Птицы летают потому, что у них есть перья и крылья, а рыбы плавают потому, что имеют жабры и плавники. Но кто может с достаточной степенью уверенности объяснить замысел той разумности, что выбрала вырастить перья и устремиться в небо или же отправиться в воду, вырастив жабры и плавники, чтобы жить жизнью холоднокровного создания? И кто, если уж на то пошло, действительно может объяснить, почему небо голубое, а вода мокрая?

Человек может оставаться настолько интеллектуальным, логичным и рациональным, насколько пожелает, но в действительности все его теории по поводу жизни и проявленной вселенной являются именно интеллектуальными теориями. Или, если быть более точными, интеллектуальными картами, которые позволяют человеку прокладывать курс в бесконечности великого

непознанного,

именуемого

жизнью.

Это верно и в отношении учения Толтеков. Все концепции

правостороннего учения

вместе с техниками - это не более чем карты, позволяющие прокладывать путь в

непознанном.

Без таких карт Толтеки потерялись бы в

непознанном,

подобно любому другому человеку. С

Объяснением Магов

дело обстоит точно так же. Ведь по сути

Объяснение Магов

является не более чем множеством слов, которые собраны воедино, чтобы составить некую карту, призванную успокоить человеческий разум, пытающийся справиться с концепциями, которые выходят далеко за пределы его возможностей и предназначения.

Итак, можно ли объяснить карту? Можно ли объяснить объяснение? Любое объяснение самодостаточно, независимо от того, понимаем мы его или нет. Объяснение не предназначено заменить реальность, ведь даже все карты мира не способны заменить реальный географический ландшафт, климат, растительность, животный мир, населённые пункты, промышленность. Поэтому

Объяснение Магов

следует рассматривать не как

реальность,

но как объяснение

жизни,

которая простирается далеко за пределы возможностей человеческого разума и далеко за рамки обычного осознания. Достаточно будет сказать, что

Объяснение Магов

представляет собой что-то вроде «стенограммы», которой пользуются видящие, чтобы передать

ощущение

взаимосвязи между

человеком

и

Духом Атля,

планетарной сущностью,

которой мы живём, и движемся, и существуем.

На

Объяснение Магов

можно смотреть и иначе - как на описание визуального воздействия на разум видящего в момент

видения

взаимосвязи между

человеком

и

Духом Атля

в контексте

вечного сейчас,

то есть прошлого, настоящего и будущего.

Какой же подход к

Объяснению Магов

следует избрать, принимая во внимание всё вышесказанное? Нет пути лучше предложенного во введении к этой книге, а именно

верить, не веря, и принимать, не принимая,

в то же время позволяя словам так воздействовать на разум, чтобы ни для чего не оставалось места, кроме

чувствования настроения

рассказа. При таком подходе серьёзный ученик со временем без особых сложностей ощутит, что под воздействием этого удивительного мифа его жизнь приобрела незаметный ранее смысл - смысл, который с одной стороны ясен, но в то же время таинственным образом остаётся вне пределов интеллектуального постижения. Только после этого начинает становиться ясно, что для постижения мифа воин сам должен стать мифом, что подразумевает необходимость

жить

мифом в каждой своей мысли, эмоции, в каждом своём чувстве и действии.

Кроме того, немаловажно прояснить несколько существенных моментов, связанных с особенностями словесного воплощения, избранного мною для передачи

Объяснения Магов.

Первый момент касается того факта, что хотя и существует только Единая Жизнь и Единое Осознание, а следовательно, и Единая Истина, каждый нагваль находит

собственное словесное воплощение для

Объяснения

Магов

да и свой собственный особый подход к передаче учения Толтеков в целом. Учение остаётся учением, и благодаря существованию лишь Единой Истины, вне зависимости от способа её словесного воплощения, она всегда проявляет себя. Поэтому легко можно заметить сходные черты в учениях разных нагвалей, даже когда сами подходы различаются, как день и ночь. Однако важно понимать, что разница в подходах обусловлена не только различиями в характере и в личных склонностях нагвалей, но также и различием в их судьбе и предназначении.

Говоря о различии в судьбе, я подразумеваю тот факт, что главной задачей каждого нагваля является передача тех аспектов учения и в такой манере, что наилучшим образом соответствуют нуждам людей, которых он ведёт к свободе. Естественно, нужды людей, так или иначе нашедших свой путь к нагвалю, в определённой мере зависят от множества факторов. Раса, культура, язык, религиозное влияние, образование, и, в первую очередь, эпоха явным образом воздействуют на формирование человеческих нужд. Все эти факторы, как и многие другие, следует предельно осмотрительно учесть каждому нагвалю, если он надеется сослужить добрую службу тем, кто обратился к нему в своём поиске свободы.

Говоря о различии в предназначении, я хотел бы подчеркнуть два главных момента, относящихся не к судьбе, а именно к предназначению. Первый момент касается

класса сновидящих,

к которому принадлежит нагваль. Необходимо понимать, что хотя существует лишь Единая Жизнь, тем не менее каждый

класс сновидящих

играет свою особую, отличную от других, роль в великой схеме эволюции, и потому ему свойственен свой уникальный подход к жизни. Следовательно, просто не существует двух одинаковых нагвалей. Ведь различия возникают не только по причине разного подхода к жизни, свойственного разным

классам сновидящих.

Даже нагвали, относящиеся к одному

классу сновидящих,

всё же отличаются один от другого из-за упомянутых ранее особенностей.