Чтобы избежать путаницы при дальнейшем рассмотрении учения Толтеков, следует сделать одно замечание относительно

непознаваемого.

Как уже неоднократно пояснялось ранее,

познанное

является мужским по отношению к

непознанному,

а потому мы соотносим

познанное

с

мужчиной,

а

непознанное

- с

женщиной.

Ранее также упоминалось, что поскольку мужчина и женщина являются не чем иным, как двумя полярностями осознания

сновидящего,

то они имеют действительную значимость только в контексте развития осознания. Иначе говоря, пол имеет столь огромную важность только по причине развития осознания, ведь в конце концов каждый мужчина и каждая женщина имеют как мужскую, так и женскую полярность в своём осознании, которое является не чем иным, как развивающимся осознанием их мужского духа. Поэтому на уровне

нагваля

есть только одна сущность, которая обладает мужской природой, но чьё развивающееся осознание имеет две полярности - мужскую и женскую. И с целью развития осознания

нагваль

воплощается или как мужчина, чтобы развивать свою

мужественность,

или же как женщина, чтобы развивать свою

женственность.

Следовательно, по существу есть только

нагваль,

который развивает своё осознание посредством отделения

познанного

от

непознанного,

а значит,

познанное

и

непознанное,

мужчина и женщина являются женскими по отношению к

нагвалю.

При этом возникает закономерный вопрос: «А где же в этой схеме место

непознаваемого?»

Как вы, возможно, помните из предыдущих томов, Толтеки вначале допускали ошибку, считая

непознаваемое

и

непознанное

одним и тем же. Но всё же после многочисленных проб и ошибок, а также немалого числа случаев, когда видящие того времени погибали, Толтеки в конце концов осознали, что

непознаваемое

весьма отличается от

непознанного.

Разница заключается в том, что

познанное

и

непознанное

относятся к

жизни в сфере проявления,

в то время как

непознаваемое

относится к тому, что, за неимением лучшего слова, может быть названо

миром

Невыразимого. Иначе говоря,

непознаваемое

относится к жизни вне

жизни в сфере проявления.

И вновь, учитывая фактор относительности осознания, мы видим, что

непознаваемое

является мужским по отношению и к

познанному,

и к

непознанному.

НЕПОЗНАВАЕМОЕ ОТНОСИТСЯ К ЖИЗНИ НЕПРОЯВЛЕННОЙ, А ПОТОМУ ЯВЛЯЕТСЯ МУЖСКИМ ПО ОТНОШЕНИЮ КАК К ПОЗНАННОМУ, ТАК И К НЕПОЗНАННОМУ ПО ЭТОЙ ПРИЧИНЕ БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ ЗНАНИЯ О ПОДЛИННОЙ ПРИРОДЕ МУЖЕСТВЕННОСТИ ОСТАЁТСЯ ЗАГАДКОЙ ВЕДЬ ПОКА МЫ НЕ СМОЖЕМ ВОЙТИ В НЕПОЗНАВАЕМОЕ, ВСЁ НАШЕ ЗНАНИЕ МУЖЕСТВЕННОСТИ БУДЕТ ОГРАНИЧЕНО ЛИШЬ ОПЫТОМ ПЕРЕЖИВАНИЯ ЕЁ ПО ОТНОШЕНИЮ К ЖЕНСТВЕННОСТИ

Многие следствия вытекают из этого афоризма, но для текущих задач нам не обязательно рассматривать весь их спектр, достаточно будет остановиться на трёх

следствиях, непосредственно связанных с темой этого раздела. Первое из них заключается в том, что поскольку

непознаваемое

относится к жизни вне

жизни в сфере проявления,

мы не можем формально отнести его к

жизни непроявленной,

хотя и

делаем

это для большей ясности. Следует понимать, что только по отношению к нам, частицам

жизни в сфере проявления,

жизнь, простирающаяся за пределами

жизни в сфере проявления,

представляется непроявленной. Безумием было бы верить в существование лишь

жизни в сфере проявления,

ведь это бы значило, что есть лишь

тональ,

а

нагваля

не существует. Это было бы равносильно заявлению, что нет жизни до рождения или после смерти! Но подобные рассуждения абсурдны, ведь всё в жизни

должно

иметь первопричину. Жизнь не может просто появиться из ниоткуда, и сегодня даже учёные, приложившие немало усилий, доказывая, что жизнь является не более чем причудливым химическим соединением, становятся весьма уклончивы и скромны в своих аргументах и постепенно, но неуклонно вынуждены начать признавать, что их теории становятся всё менее и менее убедительными.

Я подчёркиваю этот факт только лишь потому, что ученики раз за разом попадают в ловушку, забывая, что мы просто не знаем, чем является жизнь, и поэтому мы остаёмся загадкой даже для самих себя. Всё наше знание ограничено тем, что мы смогли узнать о себе как о частицах

жизни в сфере проявления.

Но учитывая, что большая часть

непознанного,

которое само по себе огромно, всё ещё остаётся не нанесённым на карту, а также зная столь мало о

непознаваемом,

можем ли мы полагать, что знаем сами себя? Ведь это просто идиотизм чистой воды или даже безумие, основанное на крайнем высокомерии и пренебрежении очевидными фактами.

Сейчас мы подошли ко второму моменту, который нам необходимо рассмотреть здесь, а именно к вопросу понимания пола. Следует осознавать, что подлинная природа мужественности остаётся малопонятной для нас, поскольку мы всё ещё не способны входить в

непознаваемое,

чтобы исследовать его непосредственно. Наши возможности постижения мужественности остаются ограниченными и сводятся, во-первых, к познанию её через Закон Полярности, и, во-вторых, к познанию её в контексте

познанного

и

непознанного.

Но принимая во внимание, что проявление, то есть то

наль

является женским по отношению к Невыразимому, мы видим, что всё наше знание пола непосредственно

окрашено

женственностью. Именно по этой причине

материнское осознание

столь сильно в человечестве и присуще к тому же представителям обоих полов. Более того, благодаря этому факту женщины в целом более сплочённы, чем мужчины, и потому постоянно пытаются научить мужчин быть мужчинами. Следствия подобного положения дел пространно изложены в других моих книгах.

Говоря об этом, я вовсе не намекаю на отсутствие у мужчин шансов научиться быть мужчинами. Однако сам этот факт подчёркивает насколько важно им стремиться стать едиными с

жизнью

и выбраться из ловушки

сформированной стороны

жизни. Ведь только таким образом мужчины способны соприкоснуться с подлинной мужественностью или, как минимум, с

выражением

мужественности в

жизни в сфере проявления.

Как нам уже известно, выражение

жизни в сфере проявления

является гетеросексуальным по качеству, и это вновь подчёркивает важность тайны пола для понимания нами себя и вселенной в целом. Но в то же время, добавляя в это уравнение Правило Трёхзубчатого Нагваля, мы немедленно сталкиваемся с той специфической взаимосвязью, о которой мы уже упоминали, а именно, с взаимосвязью между

тремя

и

четырьмя.

И хотя наше знание этой взаимосвязи не столь велико, мы знаем достаточно, чтобы видеть, что

жизнь в становлении проявленной

является не гетеросексуальной, а бисексуальной по своей природе. И факт этот лишь подчёркивает значение тайны секса и пола, ясно показывая, что наше знание этой тайны волей-неволей будет оставаться неадекватным до тех пор, пока мы не сможем обрести непосредственный опыт переживания

непознаваемого.