С НЕЗАПАМЯТНЫХ ВРЕМЁН ТОЛТЕКИ ПЫТАЛИСЬ PACKРЫТЬ ТАЙНУ ПОЛОВ, НО, ЧТОБЫ ПОСТИЧЬ ДОБЫТОЕ ИМИ ЗНАНИЕ, ПРЕЖДЕ ВСЕГО

НЕОБХОДИМО ПОНЯТЬ СЛЕДСТВИЯ, КОТОРЫЕ НЕСЁТ В СЕБЕ ФАКТОР ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ ОСОЗНАНИЯ.

ПОСКОЛЬКУ ПОЛЮСА ЛОБОЙ СОВОКУПНОСТИ ПОЛЯРНОСТЕЙ РАЗДЕЛЕНЫ ЛИШЬ В СМЫСЛЕ ОБОЗНАЧЕНИЯ ГРАНИЦ, МЕЖДУ КОТОРЫМИ ДАННЫЙ СПЕКТР ЧАСТОТ ЯВЛЯЕТСЯ ИСТИННЫМ, И ПОСКОЛЬКУ ПОЛЮСА МЯГКО

СМЕШИВАЮТСЯ ДРУГ С ДРУГОМ В ПОЛОСЕ ОБЩИХ ЧАСТОТ, ТО НЕ СУЩЕСТВУЕТ ПОДЛИННОГО РАЗДЕЛЕНИЯ КАК ТАКОВОГО. РАЗДЕЛЕНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ НЕ БОЛЕЕ ЧЕМ ПРОДУКТОМ КОНКРЕТНОЙ НАСТРОЙКИ ВОСПРИЯТИЯ.

СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ПОЛ ТАКЖЕ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ СОВОКУПНОСТЬ ПОЛЯРНОСТЕЙ, ОБОЗНАЧАЮЩУЮ ГРАНИЦЫ, МЕЖДУ КОТОРЫМИ ОСОБЫЙ СПЕКТР ЧАСТОТ, НАЗЫВАЕМЫЙ ПОЛОМ, ЯВЛЯЕТСЯ ИСТИННЫМ. ПОЭТОМУ ПОЛ, ПОДОБНО ЛЮБОЙ СОВОКУПНОСТИ ПОЛЯРНОСТЕЙ, ПОЛНОСТЬЮ ЗАВИСИМ ОТ ВОСПРИЯТИЯ. А ЗНАЧИТ

,  ХОТЯ

СУЩЕСТВОВАНИЕ ДВУХ ПОЛОВ И ЯВЛЯЕТСЯ ОБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ, СУБЪЕКТИВНО ЭТИ ДВА ПОЛА НЕ СУЩЕСТВУЮТ КАК ДВА ОТДЕЛЁННЫХ И ВЗАИМОИСКЛЮЧАЮЩИХ ПОЛЮСА.

ЭТОТ ПОСТУЛАТ ЯВЛЯЕТСЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫМ ДЛЯ ПОНИМАНИЯ НЕ ТОЛЬКО ГЕТЕРОСЕКСУАЛЬНОСТИ, НО И ГЕРМАФРОДИТИЗМА, ВЕДЬ ГЕТЕРОСЕКУАЛЬНОСТЬ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ЛИШЬ ОБЪЕКТИВНОЕ ВЫРАЖЕНИЕ СУБЪЕКТИВНОГО ГЕРМАФРОДИТИЗМА. ОДНАКО В ЭТОМ ПОСТУЛАТЕ СОКРЫТЫ ТАКЖЕ КОРНИ ЗАГАДКИ, НАЗЫВАЕМОЙ БИСЕКСУАЛЬНОСТЬЮ, КОТОРУЮ ТОЛТЕКАМ ВСЁ ЕЩЁ НЕ УДАЛОСЬ РАЗГАДАТЬ.

Прежде чем продолжить рассмотрение концепции фактора относительности осознания, необходимо ещё раз напомнить, что приведённый выше афоризм, как и любое другое словесное воплощение левостороннегоучения, нельзя принимать буквально. Это предостережение звучало уже столь часто, что, возможно, кто-то посчитает ещё одно напоминание излишним. И всё же настоятельно необходимо в очередной раз подчеркнуть его огромное значение, в особенности при изложении этого раздела учения, в котором мы соприкоснёмся с тайной особого рода, называемой Толтеками бисексуальностью.Однако, принимая во внимание всё изученное ранее, должно быть ясно, что между тем, что Толтеки называют бисексуальностью,и тем, что обычно понимается под этим термином, нет ничего общего. Бисексуальностьотносится к Божественному Бисексуальному,то есть к жизни в становлении проявленной,корни которой, как нам уже известно, погребены в Непознаваемом,а потому бисексуальность,как её понимают Толтеки, останется загадкой, пока мы не сможем входить в Непознаваемое.Как и в ситуации с намерением,всё наше знание бисексуальностиосновано на её выражениив сфере жизни в становлении проявленной,но мы не претендуем на понимание этой загадки, как и не заявляем, что понимаем намерение.

Тем не менее, из того малого, что мы понимаем в этой концепции, мы доподлинно знаем: она не может рассматриваться как оправдание тех действий, которые обычно интерпретируются как бисексуальность. А потому Толтеки не поддерживают взгляды и практики, связанные с подобной формой так называемой бисексуальности, и не потворствуют им.

Однако, возможно, читателю будет полезно ознакомиться с одной специфической концепцией, связанной с бисексуальностью. Её важность начинает сегодня становиться очевидной. Эта концепция касается того, что за неимением лучшего термина можно назвать лишь истинной

бисексуальностью.

Бисексуальность, как она понимается в современном мире, представляет собой не что иное, как неразборчивость в половой жизни, что весьма и весьма далеко от того, что называется

истинной бисексуальностью.Также важно видеть различие между тем, что называют истинным бисексуальным,

и

Божественным Бисексуальным.

Божественное Бисексуальное

относится к жизни в становлении проявленной,в то время как истинное бисексуальноеотносится к жизни в сфере проявленияи характеризуется чрезвычайно высокой степенью развития осознания, которая является признаком начала обратного путешествия к состоянию гермафродитизма. И очевидно, что подобное состояние осознания не имеет ничего общего с неразборчивой половой активностью, ведь истинное бисексуальное,которое сейчас только начинает воплощаться в людях, да и то чрезвычайно редко, во всех отношениях всё же полностью гетеросексуально.Иными словами, истинное бисексуальное,будучи частицей жизни в сфере проявления,воплощается как гетеросексуальноесущество, чей уровень осознания таков, что пребывающий дух начинает терять своё отождествление со сформированной сторонойжизни, а потому относящиеся к сексуальной активности животные инстинкты не имеют над таким человеком прежней силы. В результате являющийся олицетворением истинного бисексуальногочеловек обладает совершенно непредвзятым отношением к полу, а поскольку его интересы во взаимоотношениях выходят далеко за рамки сексуального притяжения, подобное существо способно строить близкие отношения с людьми обоих полов. Когда отношения завязываются между людьми одного и того же пола, такие взаимоотношения очень редко, если вообще когда-либо, сексуальны по своему характеру, поскольку воплощающий истинное бисексуальноечеловек всё же остаётся гетеросексуальным

в своём сердце.

Подобного рода однополые взаимоотношения представляют собой выражение подлинной любви и теплоты и совершенно противоположны крайне разрушительной гомосексуальной активности.

Возвращаясь к теме нашего повествования, полезно напомнить, что Божественное Бисексуальноеотносится к жизни в становлении проявленной,а потому не имеет ничего общего с истинным бисексуальным,который принадлежит миру гетеросексуального,то есть жизни в сфере проявления.Тем не менее, из приведённого выше афоризма должно быть ясно, что вопрос пола - не о «черном» и «белом», как привыкли верить люди. Если отвлечься от физического тела и объективно посмотреть на мужчин и женщин, то мы увидим, что на всех уровнях - эмоциональном, ментальном, духовном, -между мужчинами и женщинами нет абсолютно никакой разницы. Они одинаковы во всём. И если бы не специфические поведенческие шаблоны и физическое тело, мы едва ли смогли бы их различить. Но что вызывает различия в поведенческих шаблонах мужчины и женщины? И откуда, в таком случае, возникают различия в физических телах мужчины и женщины? Несмотря на то, что Толтеки знают ответ на эти вопросы, сам ответ нелегко выразить словами. Но давайте попробуем получить хоть какое-то ощущениефундаментальных различий между мужчиной и женщиной, между сновидящими сновидимым,и в конце концом, между нагвалеми тоналем.

Следующий афоризм является для этого прекрасной отправной точкой.

МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА ГЕРМАФРОДИТНЫ ПО ПРИРОДЕ. ЭТО ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ПРОЯВЛЕНИЕ ОБОИХ, КАК МУЖЧИНЫ, ТАК И ЖЕНЩИНЫ, ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ РЕЗУЛЬТАТ СУБЪЕКТИВНОГО ИМПУЛЬСА, МАТЕРИАЛИЗОВАННОГО В ВИДЕ СВОЕГО ОБЪЕКТИВНОГО ВЫРАЖЕНИЯ. НО ЕДИНСТВЕННЫЙ ПОДЛИННЫЙ ИМПУЛЬС - ЭТО ИМПУЛЬС, СВЕДЁННЫЙ В ПУСТОТЕ КАК НАМЕРЕНИЕ, СТАНОВЯЩИЙСЯ РАЗВЕДЁННЫМ КАК ВОЛЯ-К-ПРОЯВЛЕНИЮ И ПРОЯВЛЕННЫЙ КАК ВРЕМЯ - ЖЕЛАНИЕ ИЛИ ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ

ИМПУЛЬС НЕВЫРАЗИМОГО. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЙ РЕЗУЛЬТАТ СВЕДЁННОГО НАМЕРЕНИЯ, СТАВШЕГО РАЗВЕДЁННЫМ В ВИДЕ ДВУХ ПОЛЮСОВ ЕДИНОЙ ПОЛЯРНОСТИ - ЖЕЛАНИЯ.

Приведённый афоризм является одним из наиболее эзотерических в учении Толтеков, и, естественно, он вовсе не лёгок для понимания. И всё же те, кто имеет глаза, чтобы видеть, способны использовать этот афоризм в качестве трамплина в неописуемую мистерию, что относится к сексуальному акту в его чистейшей форме, а именно, к самооплодотворению - высшему выражению истинного

намерения.

В этой мистерии сокрыт ключ к тому факту, что единственная

энергия,

которая существует, сексуальна по своей природе. Однако цели этого тома, к счастью, не предполагают необходимости постижения всех следствий этого афоризма. Сейчас мы должны затронуть только некоторые из них.