Для Канта внечувственное познание мира вещей в себе было лишь теоретической и в высшей степени гипотетической возможностью, для реализации которой человек должен был бы отключить весь механизм чувственных восприятий и «включить» некий неведомый новый механизм нечувственного восприятия (созерцания). На основе анализа восточных традиций психопрактики Евгений Торчинов считает, что предельные формы трансперсонального опыта и есть этот путь познания, реализуемый благодаря неизученной пока интуиции (способности восприятия) особого типа.

Торчинов критикует господствующие до сих пор способы изучать религию – социологический и культурологический – как недостаточные, описывающие функционирование религии в обществе, а не ее суть. Суть религии можно объяснить, лишь занявшись психологическим переживанием субъекта религиозного опыта. Показывая противоречивость обычного обращения с этими словами, ловко счищая с терминов шелуху обыденного языка, исследователь расчищает пространство для главного: собственного опыта, который человек может пережить в церкви, при шаманском камлании, после смерти или под воздействием «технологий священного».

Алим Тытарь родился в 1942 году. В 1965 году окончил Таганрогский радиотехнический институт, кандидат технических наук, доцент, дополнительное образование – психология, член-корреспондент Международной академии психологических наук, декан спецфакультета трансперсональной психологии на базе факультета психологии Ростовского государственного университета, генеральный директор некоммерческого партнерства по исследованию и развитию новых психотехнологий «НПО Синергия», ректор НГОУ Трансперсональный институт «Нообионт».

Основное влияние на формирование интересов в области трансперсональной психологии и личностного развития на него оказали М.И. Кузнецов и Я.И. Колтунов, члены правления секции биоэнергетики Всесоюзного НТО им. Попова. В 1977 году А. Тытарь был избран председателем областной секции биоэнергетики научно-технического общества им. Попова, с 1981 по 1991 год, работая начальником отдела ОКБ «Ритм» в Таганроге, вел научно-исследовательские работы по исследованию дистантных биополевых взаимодействий, методам саморегуляции, психотехнологиям личностного развития и измененных состояний сознания. Эти исследования заложили фундамент его будущих разработок в области трансперсональной психологии и личностного развития.

В 1996 году вместе с Е. Тытарь он разработал авторскую программу подготовки практических психологов по трансперсональной психологии и основал Южно-Российский институт трансперсональной психологии в структуре Международной академии психологических наук, в 2001 году зарегистрировали НГОУ Трансперсональный институт «Нообионт».

Автор более двух десятков статей и авторских свидетельств по проводимым исследованиям в данной области [304-306].

Елена Тытарь окончила экономический факультет Московского государственного университета им. Ломоносова в 1969 году. В 1985 году получила второе (психологическое) образование на психологическом факультете Ленинградского госуниверситета и в 1986-1989 годах обучалась там же в аспирантуре. В настоящее время – зам. декана спецфакультета трансперсональной психологии на базе факультета психологии Ростовского госуниверситета, председатель правления некоммерческого партнерства по исследованию и развитию новых психотехнологий «НПО Синергия», проректор НГОУ Трансперсональный институт «Нообионт».

Научные интересы – область саморегуляции и использование биообратных связей в психологическом тренинге. С 1982 по 1991 год, работая в ОКБ «Ритм», участвовала в научно-практических разработках по темам исследования и объективации биополевых взаимодействий, психофизиологиии измененных состояний сознания, методов психической саморегуляции.

С 1990 года автор и соавтор (с А. Тытарем) более двух десятков психологических тренингов, автор пяти психотренинговых аудиопрограмм, практикующий тренер, психолог консультант. Автор более десяти научных и научно-популярных статей по направлениям трансперсональной психологии.

На основании изучения различных психотехнологий личностного развития супруги Тытарь делают вывод об их идентичной организации. Как правило, целью является достижение самоотождествления с некоторым источником, порождающим весь мир, и в том числе практикующую личность. Чем ближе практикующий приближается к конечной цели, тем в большей степени он осознает единство мира, ощущает себя проводником силы, творящей этот мир, переживает возможность непосредственного вневременного восприятия сути любой частицы этого мира в любом месте.

Практики личностного развития предполагают прохождение некоторой бифуркационной области ухода от старого самоотождествления и формирование нового центра самоотождествления, что требует нелинейного преобразования «Я-концепции», энергии для формирования новой психической структуры и устойчивого формирования нового самоотождествления, из которого происходят все взаимоотношения с самим собой и с миром в целом. Оказывается несущественным содержание образного восприятия всех составляющих этого процесса, но существен масштаб мира, с Демиургом которого в процессе личностного развития отождествляется практикующий.

Устойчивость самоорганизации в процессе личностного развития, безусловно, зависит от ограничивающих установок сознания, устойчивости внимания, волевых качеств личности, характера мотивации, эмпатических способностей, а также развитости внутренней психической среды. Все эти факторы требуют личного тренинга практикующего.

Поскольку процесс самоорганизации личности подчиняется общим законам самоорганизации природных процессов, то мы в своей психотренинговой практике разработали основные принципы синергетического ведения психотренинга.

Для этой психотехнологии были созданы аппаратно-программные средства, позволяющие объективировать фазы разотождествления, энергетического состояния тренируемого, направленность его саморегуляции к внутренней самотрансформации либо к активному противодействию, включающему защитные механизмы противодействия изменениям; внутренней согласованности или конфликтности ограничивающих установок сознания.

Отработка методического сопровождения самоорганизации с аппаратурной объективацией этого процесса проводилась также и с практикующими Рэйки. Эта трансперсональная практика личностного развития в настоящее время стала весьма доступной, но при своей внешней простоте практикующий встречается со всеми перечисленными выше проблемами.

Школа западного Рэйки содержит весьма ограниченный психологический анализ проблем, с которыми сталкиваются практикующие, а молодые мастера Рэйки часто не имеют психологического образования и нередко сводят это направление к биоэнергетической практике самопомощи или биоэнергетической практике гармонизации состояния клиентов. На самом деле Рэйки, как считают авторы данного направления, – это полноценная трансперсональная практика личностного развития, позволяющая достигать вершин духовной самореализации практикующим. Синергетический подход позволяет быстрее набирать опыт устойчивого включения в состояние Рэйки, осознавать последствия нарушения этического кодекса, различать состояния погруженности и своеволия, иметь объективную подсказку в виде психофизиологической обратной связи при работе со своими ограничивающими установками сознания и проблемами эмоциональной устойчивости.

С 1999 года методические разработки в области психотренинга сложились в трансперсональный проект «Нообионт». Исследование А. Маслоу «верхушки роста популяции» человечества привели его к выявлению высших ценностей, способствующих выживанию и развитию человечества. Анализ этих высших ценностей показывает, что человечество выделяет те качества, которые необходимы для его развития как целостного образования.

Однако реальность такова, что человеческую популяцию раздирают конфликты как внутри этой популяции, так и в отношениях с окружающей средой. Опыт психотерапевтической работы с отдельными людьми и с коллективами говорит о том, что добиться успеха в устранении этих конфликтов возможно только при интеграции сознаний отдельных индивидов в единое целое.