Каждому человеку приходится выбирать, и его реальный выбор отражается не в том, о чем он рассуждает, нередко стараясь произвести впечатление на окружающих, а в том, на что он реально тратит свою жизнь, силы, время.

А каковы качества тех, кто находился у руля политической власти? О дворянах и монархах говорить не стоит, так как никакой реальной власти у них сегодня нет.

Остатки реальной власти остались у политиков, избираемых на выборах: президентов, губернаторов, мэров, глав администраций. Прежде всего отметим, что вся политическая элита —временная: президенты, губернаторы, мэры получают власть на четыре, максимум на восемь лет. Зато существуют целые банковские династии: Морганы, Ротшильды, Дюпоны и др. Их власть непоколебима десятилетиями или даже столетиями, они зарабатывают деньги, зная, что передадут их своим детям и внукам. И это естественно.

Представим, что бизнесменам навязаны условия, аналогичные тем, в которых находятся политические деятели: через четыре года, максимум восемь лет, необходимо оставить пост. Что они будут делать? Полностью посвящать себя делу? Очевидно, нет, прежде всего они будут думать о том, как получить максимальную личную выгоду и подготовить тепленькое местечко после ухода. Если их не ценят на работе и через четыре года выгонят, то почему они должны ценить работу? Аналогично мыслят и все политики. Вообще, идея о том, что человек может быть у власти не более 8 лет, абсурдна, никто же не говорит, что на любой должности можно работать только 4, максимум 8 лет! Такие ограничения порождают у политиков психологию временщика, у них нет чувства хозяина.

Каковы же качества политиков?

Руководители государства говорят — коррупция разъедает всю вертикаль органов власти, в народе говорят — воруют. Политтехнолог говорит — политики обязаны владеть новыми политтехнологиями, в народе говорят — политики врут. Итак, воруют и врут, так сказать, два больших «В». Почему?

Выборы требуют денег. В следующей части мы коснемся вопроса цены избрания. Естественно, деньги «народные избранники» берутся в долг у определенных бизнес-структур. Естественно, эти деньги надо отдавать. Естественно, с зарплаты мэра их не отдашь. К сведению, официальная зарплата мэра в 2006 году крупного города, центра региона, например Иванова, составляет менее 1000 долл., т. е. сопоставима с зарплатой мелкого менеджера в московской фирме. Значит, остается один единственно возможный выход, и догадаться, о чем идет речь, не трудно. Другими словами, даже если ты кристально честный человек, ты не можешь поступить по-другому, ты просто должен воровать, чтобы отдать долг. Ты, конечно, можешь не брать в долг, но тогда никогда не победишь на выборах. Получается замкнутый круг — политик просто обязан воровать.

Директор Центра культурного консерватизма при исследовательском институте Free Congress Foundation Уильям Линд справедливо отмечает:

«Во многих случаях правительства уже стали, как я их называю, “новым классом”. Их главной целью более не является управление государством. Они существуют только ради того, чтобы наслаждаться привилегиями “нового класса”. Государство для них превратилось в обыкновенную кормушку, из которой они питаются. В результате перед государством встает проблема борьбы с кризисом легитимности, который в разной степени интенсивности мы можем увидеть почти во всех странах мира. Главной сложностью является то, что создавшаяся ситуация очевидна практически всем, кроме людей проживающих в столицах, которые сами и принадлежат к “новому классу”»\[386].

Воровство политика порождает второе обязательное качество — умение врать. Нельзя же сказать избирателю, что «я ворую и не могу иначе», следовательно, часть сворованных денег тратится на пиар, который внушает избирателям, что данный политик с утра до вечера думает о народе. Беспринципность во всем — главный принцип современного политика.

В результате в США за 20 лет, отделяющих начало 80-х годов от начала 60-х, с 56 до 29 % уменьшилась доля людей, верящих в компетентность политического руководства; в 1981 г. 40 % опрошенных считали, что и правительство, и телевидение, и газеты часто или всегда лгут\[387].

Не идеи, а доступ к финансовым ресурсам — вот что разъединяет и объединяет политиков, а так как «деньги не пахнут», между политиками возможны любые союзы и расколы. Неслучайно на сленге политтехнологов «проходимцем» называют кандидата, имеющего реальный шанс победить, т. е. пройти на выборах.

Говорят, «политика — грязное дело». Это не верно. Бизнес — всегда грязное дело, и он делает грязным все, до чего он прикасается: политику, искусство, нравственность.

По инерции капиталистическая мораль принимает некоторые нравственные нормы, существовавшие до появления капитализма. Но принимает их формально и как новый тип социально устройства вырабатывает свою капиталистическую мораль. Есть в моральном кодексе строителя капитализма и свои смертные грехи. Смертность этих грехов обусловлена тем, что люди, впадающие в этот грех, оттесняются на периферию капиталистической цивилизации, превращаются в маргиналов, т. е. фактически умирают для капитализма.

Первый и главный грех — аскетизм. Человек, который не стремится максимализировать свое потребление, и, не дай бог, призывает к этому других, является заклятым врагом капиталистической цивилизации.

Логичным продолжением греховности аскетизма является греховность стремления человека к самоактуализации. Напомним, самоактуализация — ценностная ориентация, в основе которой лежит стремление к обнаружению, сохранению и актуализации своей внутренней духовной сущности.

Потребность человека в осмысленности своего существования, потребность в поиске смысла жизни и своего места в ней, потребность в осознании себя как человека никак нельзя обратить в звонкую монету. Человек направлен на осмысление и раскрытие внутренней своей сущности, а не на потребление товаров и услуг, предлагаемой капиталистическими производителями. Такое поведение человека уменьшает совокупную прибыль, а прибыль священна для капитализма и является основной целью функционирования. Поэтому, согласно заключению известного американского психолога А. Маслоу, в современном обществе менее 1 % людей самоактуализируют свой потенциал[388].

Третий грех — альтруизм. Альтруизм противоречит духу капиталистического предпринимательства, двигателем которого является конкуренция, т. е. успех одного за счет разорения другого. Чем значительнее бизнес, тем серьезнее становятся методы выживания конкурентов или недопущения их на рынок. Только в голливудских фильмах очень просто начать свое дело, а в действительности разорение фирм не исключение, а правило. По американской статистике, 80 % начавших свое дело становятся банкротами в первый же год, а из тех, кто пережил начальный период, 80 % разорятся за следующие 5 лет.

Следующий грех — порядочность (честность) — ценностная ориентация, в основе которой лежит стремление к соблюдению честности в отношениях с другими людьми, стремление к тому, чтобы эти нормы стали всеобщим правилом.

Как мы помним, суть капиталистической деятельности — перераспределение ресурсов. А перераспределять ресурсы можно наиболее эффективно с помощью насилия или обмана, поэтому ничего случайного нет в том, что прародители многих бизнес-династии были обыкновенными грабителями. Однако неприкрытый грабеж всегда сопряжен с трудностями, прежде всего жертва грабежа может оказать действенное сопротивление, поэтому обман чаще всего более эффективен. Обман прочно вплетен в социальную ткань капитализма. Фундамент капитализма — обман, все начиналось с обмана индейцев, теперь обман стал более изощреннее, а «индейцами» стали все члены общества.