С той горы его величество смотрел, как свирепые львы чащи храбрости и всадники, предпочитающие всему арену битвы, сбрасывали головы гебров своими кинжалами, отмеченными знаком свирепого Сатурна, как они ниспровергали на прах Унижения своими несущими смятение копьями тела этих поганых и как озаренный блеском счастья его величества стяг славы и чести они поднимали до высоты небывалого величия. Когда Их победоносные кинжалы проделали множество дыр в сокровищнице груди индусов и похитили оттуда жемчуг их жизни, пресекши существо многобожия и неверия, они все явились к подножию местонахождения его величества и удостоились стать участниками питья царственного одобрения и ласки. Захватили в виде добычи столько всякого скота, что и счесть было невозможно. Его величество от чрезмерной любви к войску оставался на горе до сумерек. В заключение последовал его приказ: «Каждому из победоносного войска, кому не досталось добычи, пусть ее уделят и сделают его участником в ней». Каждый захватил такое количество добычи, какое он был в состоянии удержать. Ту ночь провели на остановке в этой долине. Господня помощь да будет охранительницею его величества во всех обстоятельствах его жизни и господня охрана да станет его стражем и часовым!

В течение одного месяца, начиная с пятнадцатого числа джумади ал-авваля 801 года (23 января 1399 г.), когда было первое место остановки знамен покорителя мира меж двух гор, Суалик и Кука, до шестнадцатого числа месяца джумади ал-ахира, когда достигли местности X. му, произошло двадцать сражений за веру со сборищами неверных и многобожников, с гебрами и идолопоклонниками, так что подробное описание их составило бы несколько томов. За эти тридцать дней было взято семь крепостей, принадлежавших к числу солидных крепостей индийской земли, которые неприступностью и несокрушимостью превосходили все другие недоступные крепости и высокие цитадели; все они были по отношению друг к другу на один, на два фарсанга, и население каждой крепости являлось противником населения другой. Большинство тамошних жителей в дни прежних государей состояло из иноверцев, плативших джизиа. А в эти дни, воспользовавшись удобным случаем, они отказались от принятого на себя обязательства платить джизиа. По этой причине они способствовали бесполезной потере своей жизни и стали достойны истребления. Все эти взятые крепости были закреплены под знаменами хаканского могущества. Из числа их была крепость Шиху, принадлежавшая родственникам царя Шиха Куку; тамошнее население при посредстве бывшего среди них общества мусульман выразило покорность его величеству и, набросив на шею жизни ошейник рабского состояния, вложили головы в ярмо его приказаний. Однако указания на их лицемерие и признаки мерзости их убеждения были видны со страниц их жизненного обстоятельства. Им была дарована имущественная безопасность. Проницательным взором можно было предвидеть по их действиям, что они свернут с большой дороги повиновения его величеству. Один из ближайших рабов величества, который заставил Раджу Саиба при его необычайной храбрости соблюдать порядок повиновения счастливому монарху, высказал блестящую мысль об изъятии оружия у этого непокорного народа. Было решено, чтобы взамен дарованной индусам имущественной безопасности у них было отобрано разного рода вооружение. За менее значительное боевое платье и старые луки, представлявшие ничтожную ценность, была наложена высокая цена. Всё оружие вынесли и продали. Этим прекрасным способом было достигнуто то, что никакого вооружения в руках неверных не осталось. Умные люди воочию увидели своим дальновидным разумом результаты столь правильной мысли.

После этого последовало приказание, чтобы сорок гебров вступили в число служителей Хинду-шаха, казначея, потому что один был из рабов двора убежища вселенной и по этой причине гебры отклонились от большой дороги повиновения государю и убили мусульман. В обязанности бойцов войска исламского за веру входило воевать с этим народом. Произошло сражение, в результате которого овладели крепостью гебров; две тысячи их было перебито, и пар от крови их истребленных семейств поднялся до высоты Плеяд. В числе шести покорившихся крепостей была крепость царя Дивраджа. Территория этой местности очистилась от скверны бытия многобожников. Газии и сражающиеся на «пути Аллаха» проявили такие успехи, перед которыми меркли рассказы о подвигах Рустама, сына Дастана, Бижана и Афрасийаба. Среди них имя Хусрау Гази запечатлелось на страницах времени. Разные виды счастья и чудес содействовали осуществлению благословенных намерений его величества. Все виды победы и благополучия были обеспечены под сенью августейших знамен, и молва о славных бранных успехах счастливого монарха распространилась по всем странам мира, а голос, возвещающий славные государевы деяния и достопамятности, прозвучал во всех округах вселенной. Обычаи неверия и многобожия изгладились и исчезли; принципы ереси и нечестия обратились лицом к уничтожению; появились руководящие правила шариата и укрепились и прочно обосновались основы веры и счастья. «Хвала Аллаху за его явные и тайные благодеяния!»

Перо предопределения творца всехвального и всевышнего начертало на воде некое изображение, и утвердился человеческий образ; художник создания всего сущего придал земле некий цвет, и она восприняла образ чистейшего золота. Когда творцу заблагорассудится призреть кого-либо, он делает паука перед дверью пещеры своим другом, закрывателем завесы; когда он желает отомстить, то поручает ничтожной мошке разорвать завесу мозга Намруду.

По своей предвечной милости творец сделал усилия счастливцев целью помощи государству, а дела баловней судьбы вселенной - готовыми и завершенными десницею многих усилий. Всюду, где усилие и старание разбивают царский шатер, там под его сенью водворяется счастье и благополучие. Всюду, где войсками движет старание и рвение, победа и одоление сопутствуют им. Указанием на справедливость этих слов и свидетелем верности этого положения служит то, что его хаканское величество в походе на Индостан, при его отправлении с места и прибытии на другое несмотря на краткие остановки и усталость от переходов, большую часть времени уделил битвам с неверными. Он всюду думал, что они - начало зла и заблуждения, и ниспровергал их.

Шестнадцатого числа месяца джумади, выступив из местности М.н. сар и пройдя шесть курухов пути, его величество изволил остановиться против селения Байла, которое входит в число окрестных селений Хуму. В тот же день из отряда принца мира Халил Султан-бахадура, Исмаил барлас, Шайх Мухаммад Ику Тимур и Мубашшир отправились в селение Байла. Население последнего, будучи народом храбрым и имея непроходимые леса, делавшие его недоступным, приготовило на краю джунглей необходимые для боя приспособления и приготовилось вступить с эмирами в сражение. Витязи исламского войска хотели было атаковать этих верных, но последовал величайший приказ, чтобы они приостановили сражение до другого дня, когда стяг покорителя мира бросит тень своего внимания на положение этого трудного дела. В субботу семнадцатого числа его хаканское величество, сев на объезжающего мир коня и на хатли-курьера, расположил в боевой порядок центр армии и его крыло и построил правый и левый фланги. Неверные, услышав всю торжественность громких звуков боевого царского барабана и рокот рядовых барабанов и увидев внушающее ужас войско, величественное, как море, и бесчисленное, как Плеяды, потеряли под собою твердую почву и тотчас оставили селение и убежали в джунгли. Витязи - украшение боевых рядов, и опытные в войнах храбрецы взяли оставленные неверными все предметы, предназначенные для боя, и встали против черных в моральном отношении индусов и духовно развращенных неверных. Войска вошли в селение Байла и захватили в нем множество фуража и продовольствия, которые были распределены в зависимости от потребности исламского войска. В тот же день отправились дальше и, пройдя четыре куруха, подняли знамя остановки.