Как обычно, вся концепция Шарафуддина Али Йезди построена на традициях историографии средних веков, и его взгляд на историю носит глубоко идеалистический характер.
Вызывает известный интерес определение, данное Шарафуддином Али Йезди истории, в котором, в частности, говорится, что наука истории благородна и обладает высоким значением. Она изучает причины положения, создавшегося в стране, объясняет, благодаря каким мероприятиям государства страна жила «удовлетворенной и приятной жизнью» и вследствие каких обстоятельств она стала на путь упадка, на путь гибели и что надо делать и чего не следовало бы делать ради прогресса государства. На все эти вопросы отвечает наука история.
«Зафарнома» богата фактическим материалом, что делает ее ценнейшим первоисточником по истории Тимура и его государства. При этом она нередко освещает исторические события красочно и художественно. Весьма ценным следует считать сообщение Шарафуддина Али Йезди о том, что Тимур неоднократно читал написанное, исправлял, а если требовалось дополнительное выяснение, направлял посланников туда, где происходило данное событие, всегда обращал пристальное внимание на достоверность, хронологическую последовательность описываемых событий, а также соответствие их исторической правде.
Йезди пишет, что когда в 1360-1361 гг. Амир Хаджи Барлас правитель Кашкадарьинского оазиса, спасаясь от войск Тоглу-га-Тимур-хана, бежал в Хорасан, сопровождавший его Тимур понял, что ему необходимо остаться на родине. Он сказал Амир Хаджи Барласу: «Лучше и полезней будет, если Вы направитесь в Хорасан, а я вернусь в Шазрисабз, чтобы спасти от разрушения вилоят, и, чтобы сохранить бразды правления государством, поступлю на службу к хану».
Своеобразный патриотизм и своеобразный взгляд на общественно-социальные события привели Тимура - умного, деятельного, искусного военачальника - к власти, когда ему было всего 25 лет. В том же году умер его отец Амир Тарагай, один из представителей тюркской знати.
Союз, который возник в то время между Амиром Тимуром и Амиром Хусейном, внуком Казагана, и закреплен был женитьбой Тимура на сестре Хусейна, описан Шарафуддином Али Йезди. Летописец рассказывает и о том, как Тимур, дальновидный политик, привлек на свою сторону сарбадаров для борьбы с Ильяс-Ходжой, сыном Тоглуга-Тимур-хана, вторгшимся в Мавераннахр. Далее в «Зафарнома» повествуется о смерти жены Тимура и о разрыве его с Амиром Хусейном, о том, как Тимур обратился к Кайхисрову - правителю Хаттуляна - Джиляни отказаться от мести за убийство его брата Амиром Хусейном и тем самым положить конец раздорам между правителями. Однако известно, что Кайхисров всё же убил Амира Хусейна.
Далее Йезди пишет о казни руководителей Сарбадаров в Самарканде Амиром Хусейном и о спасении Тимуром жизни Мавлона-заде.
Как уже говорилось, в первый период правления все усилия и стремления Тимура были направлены на создание в Мавераннахре вместо Чагатаева улуса, идущего к упадку, объединенного сильного государства.
Одним из проявлений политики Тимура после завоевания власти было планомерное проведение им курултаев, о которых Шарафуддин Али Йезди в своем сочинении дает относительно более или менее полные сведения на примере курултаев в Карпш, Карабаге, Самарканде и т.д., на которые приглашались все царевичи, вельможи, главные чиновники, администраторы, военачальники и представители аристократии.
Таким образом, сочинение Шарафуддина Али Йезди полностью раскрывает классовую природу созываемых Тимуром курултаев, как совещаний высших феодальных слоев. На этих курултаях обсуждались неотложные хозяйственные и военные дела страны, принимались согласованные решения по жизненно важным для страны и государства вопросам.
В сочинении Шарафуддина Али Йезди великолепно и с высоким эстетическим вкусом обрисовано проведение в Самарканде большого туя - пышного праздника в честь свадеб сыновей и внуков Тимура. Исполнялись тюркские, персидские, монгольские, китайские, арабские песни и пляски под руководством виртуоза Ходжа Абду Кадыра. Автор с восхищением рисует зрелище, когда на позолоченных и серебряных посудах подавались гостям самые разнообразные блюда и в их распоряжении было много вина, кумыса, меда, мусаласа, водки (арак). Два месяца длился туй, подобно которому никто не видел и не слышал даже во времена Афрасаиба и Фирудуна, пишет наш автор.
Интересно, что после этого празднества Тимур подписал указ, согласно которому отныне повсеместно запрещалось употребление вин по той простой причине, что вино отрывает людей от работы, служит источником недозволенных поступков и порождает злонамеренные действия.
Очень важно заметить, что Тимур при решении важных вопросов стремился сначала посоветоваться с учеными и сведущими людьми, а потом принимать решения; причем его советы с учеными и сведущими людьми проводились на разном уровне и в многообразных формах. Как правило, Тимур лично беседовал с представителями естественно-математических и астрономических наук, историками, поэтами, литераторами, лингвистами, а также с известными людьми в области теологии по самым насущным, жизненно важным вопросам созданной им мировой державы, включавшей в свой состав, кроме Мавераннахра и Хорезма, всю территорию Золотой и Белой Орды, Хорасан, Индию, Иран, Ирак, Турцию и также, как пишет Йезди, весь Запад - Магриб.
В этом отношении представляет также определенный интерес приведенный Шарафуддином Али Йезди факт созыва и проведения собрания известных в государстве Тимура ученых и теологов в 806 г. х. в только что возрожденном г. Баилкан. Тимур, собрав ученых, сказал им: «Люди, знатоки науки и религии всегда царям в их деяниях оказывали помощь своими советами, а вы мне эту услугу не делаете. Моя цель заключается в том, чтобы вы оказывали содействие в установлении справедливости, в упрочении порядка и спокойствия, чтобы подданные жили в обеспеченности, а страна строилась и развивалась. Вам больше чем кому-либо известно положение дел на местах, администрации, совершенных и совершаемых злоупотреблениях властью, притеснения властью простых людей, чтобы вы нам сообщали бы обо всём этом и предприняли меры, обеспечивающие установление шариата и закона, если раньше военные походы за захват других стран занимали нас, теперь мероприятия, направленные на обеспечение спокойствия, составляют главную нашу заботу, прошу вас помочь мне в этом созидательном деле».
При дворе Тимура служили мавлоно Абдужаббар Хорезми, мавлоно Шамсутдин Мунши, мавлоно Абдулла Лисон, мавлоно Бадриддин Ахмед, мавлоно Нигманиддин Хорезми, Ходжа Афзал, мавлоно Алаутдин Каши, Джалал Хаки и многие другие. Тимур особое внимание обращал на развитие таких отраслей знания, как математика - риезнет, геометрия - хандаса, архитектура - миморлик, астрономия - ханат, литература, поэзия, история - тарих, музыка - мусики. Он с большим интересом беседовал с мастерами (сахиб хунар).
Предметом увлеченности Тимура служила художественная литература, в особенности поэзия, большим знатоком и тонким ценителем которой он был. Во второй половине XIV - первой половине XV в. в Самарканде, Герате, Балхе трудились и создавали свои бессмертные художественные произведения такие выдающиеся деятели тюркской литературы, авторы превосходных стихотворений и на фарси (таджикском языке), как Атоий, Саккокий, Лутфи, о которых возвышенно, с высоким пафосом и глубоким уважением говорил в свое время Алишер Навои.
При Тимуре велись большие строительные работы в Самарканде, в котором за 150 лет до этого никакого крупного строительства не производилось.
Тимур построил в Самарканде Кук-Сарай, Соборную мечеть и медресе Бибиханым; мавзолей Шахи-Зинда, сады и дворцы вокруг Самарканда; Баги-Чинар, Баги-Шамал, Баги-Дилькушо, Баги-Бехишт, Баги-Нов. Были проведены дороги, построены мосты через реки Кухак и Заравшан, а затем также мосты через Амударью и Сырдарью, проложены каналы вокруг Ташкента, а также из Сырдарьи в Ахангаран. Ирригационные сооружения воздвигались наряду с другими постройками и караван-сараями в Бухаре, ГЛахрисабзе, Фергане, Туркестане. В невиданном для того времени масштабе велось строительство городов, сел, бань, медресе, мавзолеев. К строительству кроме местных мастеров-архитекторов и ремесленников - созиби хунар, привлекалось множество строителей, зодчих из завоеванных Тимуром стран.
