Старожи'льцы, категория крестьян феодальной Руси 14—17 вв. Термин «С.» в этом значении встречается в источниках 14—17 вв.; появился в 14 в. в силу необходимости отмежевать старинных феодально-зависимых крестьян от увеличившейся массы «новоприходцев» . С. являлись исконными тяглыми крестьянами, жившими на определённых земельных участках. В 15 в. С. пользовались правом свободного перехода (до Судебника 1497), но находились в наиболее прочной зависимости от феодалов. Впоследствии же оформление их состояния в крепостное шло наиболее быстро. В источниках 14—15 вв. С. противопоставлялись «людям пришлым из иных княжений» и «людям окупленным». С. назывались и старинные, уважаемые и активные члены общины. С. были основной частью феодально-зависимого крестьянского населения Северо-Восточной Руси. В источниках 15—17 вв. С. назывались также авторитетные свидетели (не только крестьяне), которые привлекались к опросу при решении спорных дел.

  В. Д. Назаров.

Старозаго'рский о'круг (Старозагорски окръг), административно-территориальная единица в центральной части Болгарии. Площадь 4,9 тыс. км² . Население 390 тыс. чел. (1973). Административный центр — г. Стара-Загора. Поверхность северной и центральной части С. о. гористая, а южной — равнинная. Хозяйство имеет индустриально-аграрный характер. С 1952 по 1972 выпуск промышленной продукции вырос в 13 раз, около ³ /₄ её приходится на отрасли тяжёлой промышленности. Общереспубликанское значение имеют угольная (Восточно-Марицкий угольный бассейн), электроэнергетическая [ТЭС — «Первая Комсомольская», 500 Мвт , «Марица-Восток-2», 600 Мвт , строится (1976) «Марица-Восток-3» — 1 Гвт ], химическая промышленность, машиностроение (в гг. Стара-Загора, Казанлык, Чирпан); производство электрофарфоровых изделий (Николаеве), текстильная (Казаплык, Стара-Загора), пищевкусовая, развивается цементная промышленность. С. о. — важный с.-х. район Болгарии. Посевы пшеницы, кукурузы, ячменя; сахарной свёклы, подсолнечника, хлопчатника; плантации эфиромасличных культур в Казанлыкской котловине (роза, лаванда, мята). Выращивается виноград, помидоры, перец. Более ¹ /₃ обрабатываемой площади орошается. Разводят крупный рогатый скот, овец, свиней. Выходы минеральных источников.

  Э. Б. Валев.

Старока'домский Леонид Михаилевич [27.3(8.4).1875, Саратов, — 27.1.1962, Москва], советский арктический исследователь, доктор медицины (1909). Окончил Военно-медицинскую академию в Петербурге (1899). В 1910—15 участвовал в качестве старшего врача в Гидрографической экспедиции в Северный Ледовитый океан на ледоколах «Таймыр» и «Вайгач», в 1932—34 — в Северо-восточной полярной экспедиции Наркомвода. Именем С. назван открытый им остров (1913) в юго-восточной части архипелага Северная Земля.

  Соч.: Открытие новых земель в Северном Ледовитом океане, П., 1915; Пять плаваний в Северном Ледовитом океане. 1910—1915 3 изд., М., 1959.

  Лит.: Визе В. Ю., Моря Советской Арктики, 3 изд., М. — Л., 1948.

Старока'домского о'стров, остров в северо-западной части моря Лаптевых. Площадь около 110 км² . Состоит из двух частей, соединённых узким перешейком; южная часть холмистая (высота 35—40 м ), северная — низменная. Берега сильно изрезаны. Покрыт травянистой и мохово-лишайниковой растительностью. Открыт в 1913 Гидрографической экспедицией на судах «Таймыр» и «Вайгач» и назван именем врача экспедиции Л. М. Старокадомского.

Старокасти'льское плоского'рье, Старокастильское плато, плоскогорье в Испании, на С.-З. Месеты . Высота около 800 м (по окраинам до 1000—1200 м ). Сложено песчаниками, конгломератами, известняками и мергелями. Расчленено на глубину 100—120 м долинами рек бассейна Дуэро. Ксерофитные кустарниковые заросли и степи; рощи сосны, дуба. Возделывание пшеницы, кукурузы; виноградники, сады. На С. п. — гг. Вальядолид, Саламанка.

Старокатолици'зм, течение в христианстве, отколовшееся от католицизма после Ватиканского собора 1869—70. Старокатолики отвергают верховную власть римского папы, догматы о его непогрешимости, о непорочном зачатии девы Марии , добавление к «Символу веры» filioque (см. в ст. Католицизм ), обязательное безбрачие духовенства; признают лишь 7 первых Вселенских соборов . Один из основателей С. — И. Дёллингер, профессор Мюнхенского университета (отлученный в 1871 от католической церкви). 1-й конгресс старокатоликов состоялся в 1871 в Мюнхене. Зародившись в Германии, С. распространился в Австрии, Швейцарии, Нидерландах, Польше, США и др. В 1970 в Бонне состоялся 20-й международный конгресс старокатоликов. Всего насчитывается около 250 тыс. старокатоликов (1971).

Староконстанти'нов, город, центр Староконстантиновского района Хмельницкой области УССР. Расположен на р. Случь (бассейн Припяти), в 48 км к С.-В. от Хмельницкого. Узел железных (линии на Шепетовку, Калиновку, Хмельницкий) и шоссейных дорог. 23,5 тыс. жителей (1975). Сахарный комбинат; заводы сухого обезжиренного молока, железобетонных шпал и др.; фабрика бытовых товаров.

Старомиха'йловка, посёлок городского типа в Марьинском районе Донецкой области УССР. Расположен в 5 км от ж.-д. станции Красногоровка (на линии Рутченково — Красноармейск). Вблизи С. — добыча угля.

Староно'сов Петр Николаевич [6(18).1.1893, Москва, — 18.11.1942, там же], советский график. В основном самоучка. Сотрудничал в журналах «Смена», «Знание — сила», «Пионер», «Красная нива», «Вокруг света». Для творчества С. (преимущественно станковая графика и иллюстрации в технике ксилографии и линогравюры) характерны повышенная эмоциональность мировосприятия, стремление к сложной многоплановой композиции и декоративности общего решения. Произведения: серия «Памир» (цветной карандаш, акварель, гуашь, 1932, Третьяковская галерея и Музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина, Москва), иллюстрации к книге «Золотой хвост» О. Гурьян (изд. в 1930), «Жизнь Ленина» П. М. Керженцева (изд. в 1936).

  Лит.: Сокольников М. П., П. Н. Староносов, [Л.], 1938; П. Н. Староносов. Каталог [выставки], М., 1966.

П. Н. Староносов. Иллюстрация к книге И. В. Карнауховой «Сказки и легенды северного края». Ксилография. 1933.

Старообря'дчество, религиозно-общественное движение, возникшее в России в середине 17 в. в связи с укреплением официальной государственной православной церкви и унификацией церковных обрядов, проводившихся патриархом Никоном . Отделение последователей С. от официальной церкви (см. Раскол ) происходило под знаменем сохранения старых обрядов, старой веры, «древлего благочестия». Старообрядцы, создававшие собственные, обособленные от «никониян» общины, не признавали новых икон, исправленных официальной церковью богослужебных книг, новых обрядов (например, троеперстия вместо прежнего двоеперстия при совершении «крестного знамения» и др.). При некоторых общинах создавались старообрядческие школы — «грамотицы». С. с самого начала не было единым. К концу 17 — началу 18 вв. распалось на многие течения, получившие названия «толков» и «согласий», существенно отличавшихся друг от друга. С. разделилось на поповщину и беспоповщину . Поповцы признавали необходимость духовенства и всех церковных таинств. Основные районы распространения поповщины — Керженские леса, Стародубье, Дон, Кубань; беспоповщины — в основном на С. государства. Беспоповцы отрицали необходимость духовной иерархии и некоторых таинств. По мере того как старообрядческие общины втягивались в рыночные отношения, в них росло предпринимательство; из среды старообрядцев выделялась купеческая верхушка. Постепенно большинство старообрядческих согласий утратило оппозиционный характер по отношению к царской власти и официальной церкви. Особенно это относится к поповщине, из которой вышло много купцов и предпринимателей. В 1800 часть старообрядцев-поповцев пошла на соглашение с официальной церковью. Сохранив свою обрядность, они подчинились местным епархиальным архиереям. Поповцы, не пожелавшие идти на примирение с официальной церковью, создали свою церковную организацию. В середине 19 в. они признали своим главой боснийского архиепископа Амвросия, который центром старообрядческой организации сделал Белокриницкий монастырь (Австрия, ныне территория Черновицкой области УССР). В 1853 была создана Московская старообрядческая архиепископия, ставшая вторым центром старообрядцев Белокриницкой иерархии . Часть общины поповцев, которые стали называть беглопоповщиной (они принимали «беглых» попов, т. е. перешедших к ним из господствующей церкви), не признала Белокриницкую иерархию. В беспоповщине наряду с более или менее умеренными согласиями по мере роста дифференциации внутри общин возникали крайние толки. К концу 17 в. на С. вокруг Выговской общины сложился наиболее умеренный в беспоповщине поморский толк. На С.-З. распространилась федосеевщина (её центр с 70-х гг. 18 в. — Преображенское кладбище в Москве), порвавшая с поморянами. В 1-й половине 18 в. от поморского толка откололись филипповцы , проповедовавшие необходимость самоуморений и самосожжений. Отдельно существовала нетовщина (или Спасово согласие), которая отрицала все таинства и призывала своих последователей к самосожжениям. Беспоповщина в некоторых своих крайних толках (например, «бегуны») смыкалась с сектантством. Поместный собор русской православной церкви 1971 принял решение о более лояльном и терпимом отношении к старообрядцам, но эта мера не привела к их примирению с ортодоксальным православием. В СССР существует 3 основные ветви «древлеправославного старообрядчества»: Белокриницкая иерархия, беглопоповское и поморское, или беспоповское, согласия.