Европейская колонизация прервала естественный ход развития И. Большое число И. Северной Америки было истреблено колонизаторами, оставшиеся племена поселены в резервации США и Канады. Только на крайнем С. материка местные И. продолжают вести полукочевую жизнь: они занимаются звероловством и всецело зависят от скупщиков пушнины, нещадно их эксплуатирующих. Значительная часть И. США ассимилируется американцами, пополняя ряды американского городского и сельского пролетариата и беднейшего фермерства. В Латинской Америке многие племена И. также были уничтожены (И. Вест-Индии, Уругвая, Аргентины). Лишь незначительная часть И. сохранила свой культурно-бытовой уклад (в глухих районах бассейна р. Амазонка). В целом ряде латиноамериканских стран И. явились важным компонентом сложения современных наций (мексиканцы , гватемальцы , парагвайцы , перуанцы и др.). В некоторых странах языки И. бытуют наряду с испанским (кечуа — в Перу, Боливии, Экуадоре, гуарани — в Парагвае, где он является вторым официальным языком). Индейские народы отстаивают своё право на развитие самобытной культуры и борются за равноправие вместе со всеми другими народами Америки.

  Вклад И. в мировую культуру весьма значителен: народы мира восприняли от них возделывание маиса, картофеля, подсолнечника, маниока, какао, хлопчатника, табака и др. И. создали замечательные памятники архитектуры, изобразительного искусства, народного поэтического творчества.

  И. А. Золотаревская.

  Искусство И. В Центральной Америке и в области Анд ко времени европейской колонизации существовала высокоразвитая художественная культура, уничтоженная завоевателями (см. Мексика , Гватемала , Гондурас , Панама , Колумбия , Перу , Боливия , Ацтеки , Инки , Майя , Миштеки , Ольмекская культура , Сапотеки , Тольтеки ). Искусство многочисленных племён, находившихся на стадии первобытнообщинного строя, было тесно связано с бытом и материальным производством; оно отразило острые наблюдения охотников, рыболовов и земледельцев, воплотило их мифологические представления и богатство орнаментальной фантазии. Многообразны типы индейских жилищ: навесы, заслоны, куполообразные шалаши (вигвамы лесных охотников Канады), конические палатки (типи И прерий Канады и США) из жердей, крытых ветками, листьями, циновками, шкурами и т. д.; глиняные или каменные хижины в горных районах Южной Америки; общинные жилища — дощатые дома на северо-западе Северной Америки; крытые корой каркасные «длинные дома» в районе Великих озёр; каменные или сырцовые дома-селения (пуэбло) на юго-западе Северной Америки. Резьба по дереву, особенно богатая на северо-западном побережье Северной Америки (полихромные тотемные и намогильные столбы с переплетением реальных и фантастических изображений), встречается и у ряда южноамериканских племён. Широко были распространены плетение, ткачество, вышивка, изготовление украшений из перьев, керамической и деревянной утвари и фигурок. В росписях известны и фантастические изображения, и богатый геометрический орнамент, и военные и охотничьи сцены (рисунки И. прерий на типи, бубнах, щитах, шкурах бизонов). Яркое, самобытное искусство И. в ряде стран (США, Канада, Уругвай, Аргентина и др.) было уничтожено или обречено на угасание; в других странах (Мексика, Боливия, Гватемала, Перу, Экуадор и др.) оно стало основой народного искусства колониального периода и нового времени.

  Лит.: Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21; Народы Америки, т. 1—2, М., 1959—60 (библ.); Индейцы Америки, М., 1955 (Тр. института этнографии АН СССР. Новая серия, т. 25); Американский этнографический сборник, М., 1960 (Труды института этнографии АН СССР. Новая серия, т. 58); Морган Л. Г., Дома и домашняя жизнь американских туземцев, пер. с англ., Л., 1934; Фостер У., Очерк политической истории Америки, пер. с англ., М., 1953; Wiss1er Cl., The American Indian, 3 ed., N. Y., 1950; Appleton le Roy H., Indian art of the Americas, L., 1950; Covarrubias М., The eagle, the jaguar and the serpent..., N. Y., 1954; Dockstader F. J., Indian art in America, Greenwich (Connecticut), 1961.

Керамическая расписная чаша. Индейцы пано (Перу). Музей американских индейцев. Нью-Йорк.

Кожаный расписной передник шамана. Индейцы чилкаты (Аляска). Музей антропологии и этнографии АН СССР. Ленинград.

Нагрудное украшение. Серебро. Индейцы арауканы (Чили). Музей американских индейцев. Нью-Йорк.

Амулет для ловли лососей. Дерево. Индейцы тлинкиты (Аляска). Музей естественной истории. Чикаго.

Кукла. Керамика, хлопок, воск. Индейцы каража (Бразилия). Музей Паулиста. Сан-Паулу.

Вязаная сумка. Индейцы гуайми (Панама). Музей американских индейцев. Нью-Йорк.

Фигурка духа-«качина». Дерево. Индейцы хопи (юго-запад США). Музей антропологии и этнографии АН СССР. Ленинград.

Типи индейцев прерий (север США).

Керамическая расписная ваза. Индейцы суньи (юго-запад США). Музей этнографии. Берлин-Далем.

Боевая палица. Дерево. Бразилия. Музей естественной истории. Чикаго.

Плащ вождя (фрагмент). Шкура бизона, расписанная военными сценами. Индейцы дакота (север США).

И'ндекс, индексация (от лат. index — указатель, список), 1) указатель, реестр имён, названий и т. п. Система условных обозначений (буквенных, цифровых или комбинированных, например библиотечно-библиографические. И., издательские И., книготорговые И., почтовые И., индексы, обозначающие даты выпуска и срока хранения продовольственных товаров, лекарств и т. п.). См. также Индексы в статистике. 2) И. в математике — числовой или буквенный указатель, которым снабжаются математические выражения для того, чтобы отличать их друг от друга, например х, x_i , a₃ , a_n и т. п. (здесь 0, i, 3, n — И.). 3) См. Индексы в теории чисел.

И'ндекс дохо'дов населе'ния, см. Бюджетный индекс , Индексы .

«И'ндекс запрещённых книг» (лат. «Index librorum prohibitorum»), издававшийся Ватиканом официальный перечень книг, чтение которых католическая церковь запрещала верующим под угрозой отлучения. Впервые был издан по указанию папы Павла IV в 1559. Переиздавался более 40 раз (последнее издание 1948), систематически при этом пополняясь. В «И. з. к.» были внесены многие лучшие произведения человеческой мысли (сочинения Дж. Бруно, Т. Гоббса, Вольтера и др.). В руках католической церкви «И. з. к.» являлся одним из средств борьбы с наукой, с прогрессивными и революционными воззрениями. С 1966 издание «И. з. к.» в прежней форме прекращено. Одновременно на Конгрегацию вероучения и конференции епископов возложена задача следить за новыми изданиями книг и предостерегать верующих от чтения неодобряемых церковью произведений.