Когда Муса увидел упрямство своих соплеменников, он обратился к Всевышнему Аллаху со словами, что не властен над этими людьми; они не хотят сражаться, а он не может их заставить. Муса попросил разлучить его с этим народом (или подвергнуть их наказанию, которое соответствует Божественной мудрости).

Аллах внял молитве Пророка и наказал сынов Исраила тем, что лишил их возможности войти в Священный город, который определил для них, в течение сорока лет. Эти сорок лет им было предписано скитаться по земле (Синайской пустыне), не находя верной дороги и не обретая покоя. Возможно, скитания израильтян продолжались столь долгий срок для того, чтобы старое поколение так и не увидело Землю Обетованную, а за это время среди сынов Исраила выросло новое поколение людей, воспитанных на других духовных ценностях – послушании и благодарности Всевышнему Аллаху.

«Вот Муса сказал своему народу: «О мой народ! Помните милость, которую Аллах оказал вам, когда создал среди вас пророков, сделал вас царями и даровал вам то, чего не даровал никому из миров.

О мой народ! Ступите на священную землю, которую Аллах предписал вам, и не обращайтесь вспять, а не то вернетесь потерпевшими убыток».

Они сказали: «О Муса! Там обитают могучие люди, и мы не войдем туда, пока они не уйдут оттуда. Если же они уйдут оттуда, то мы войдем».

Двое богобоязненных мужчин, которым Аллах оказал милость, сказали: «Входите к ним через ворота. Когда вы войдете туда, вы непременно одержите победу. Уповайте на Аллаха, если вы являетесь верующими».

Они сказали: «О Муса! Мы ни за что не войдем туда, пока они находятся там. Ступай и сражайся вместе со своим Господом, мы же посидим здесь».

Он сказал: «Господи! Я властен только над самим собой и моим братом. Разлучи же нас с нечестивыми людьми (или рассуди между нами)»

Он сказал: «Тогда она будет запретна для них в течение сорока лет. Они будут скитаться по земле. Не печалься же о нечестивых людях»» (5 аль-Маида, 20–26)

Напомним основные события, которые произошли с народом Мусы после их бегства из Египта и чудесного спасения от жестокого Фараона:

• встреча израильтян с идолопоклонниками и просьба народа Мусы сделать для них изваяние Бога;

• ниспослание Мусе Божественного Писания;

• поклонение израильтян золотому тельцу во время отсутствия Мусы;

• недовольство израильтян сложностью выполнения указаний Торы;

• блага, дарованные народу Мусы в пустыне, и неблагодарность иудеев своему Господу;

• отказ израильтян войти в указанные для них Аллахом земли и наказание их сорокалетним странствием по пустыне.

В каком хронологическом порядке совершались эти события – для нас остается тайной, знания которой находятся лишь у Всевышнего Аллаха. В разных сурах Священного Писания коранические тексты передают эти события в отличительном порядке. Выстроенные в различной очерёдности истории, связанные с Мусой и его народом, не дают возможности сделать однозначные выводы о хронологической цепочке описываемых событий.

Возможно, вначале израильтяне дошли до обещанной Аллахом земли (Иерусалима), отказались сражаться с амаликийцами, были наказаны странствием по пустыне и, уже вновь вернувшись в пустыню, встретили идолопоклонников, стали поклоняться золотому идолу, получили Писание (Тору). А возможно, встреча с идолопоклонниками произошла сразу после выхода иудеев из Египта, во время их перехода через Синайскую пустыню, когда они шли в сторону Иерусалима; затем было ниспослание Торы и все события с этим связанные. Далее израильтяне добрались до земель племени Амалика, а потом уже за свой отказ сразиться с грешниками были наказаны странствием по пустыне в течение сорока лет.

Мнения толкователей Корана по этому поводу расходятся. Версий и предположений комментаторов много, и это приводит к выводу о том, что не имеет смысла углубляться в выстраивание событий как единого исторического рассказа о жизнеописании Мусы и его народа. Скорее всего, имеет смысл расставить акценты на сути каждой истории в отдельности, делая разумные выводы и мудрые заключения.

После сорокалетнего странствия по пустыне Всевышний Аллах разрешил израильтянам вернуться на свою родину и зайти в Иерусалим. Евреи были непослушным и неблагодарным народом, но Аллах не переставал оказывать им Свою милость. Он велел им войти в город, в котором их ожидало благополучие и процветание. Аллах приказал израильтянам при вхождении в Иерусалим подтвердить свою покорность перед Ним на словах и на деле; они должны были смиренно войти во врата и попросить Аллаха о прощении. За это Всевышний Аллах обещал простить им грехи и вознаградить творящих добро иудеев, как в этом мире, так и в последней жизни.

«Вот Мы сказали: «Войдите в этот город и ешьте вволю, где пожелаете. Войдите во врата, поклонившись, и скажите: «Прости нас!» Мы простим ваши прегрешения и приумножим награду творящим добро» (2 аль-Бакара, 58)

Согласно предположениям некоторых комментаторов, после сорока лет скитаний Муса отправил сынов Израиля на сражение с амаликийцами. Во главе с Йушей (Иешуа) ибн Нуном они напали на город Ариха (Иерихон – город на территории Палестины), или на Иерусалим, и сражались с тиранами. В этой битве израильтяне одержали верх над врагами. Муса вошёл в город, и остаток лет прожил там.

По преданиям иудеев, Йуша стал преемником Мусы и одним из пророков сынов Израиля. Управление Израильским государством перешло к нему, он продолжил дело Мусы и, в конечном итоге, овладел всей территорией Палестины и Шама.

Следует отметить, что в достоверных источниках о сражении Йуши с амаликийцами, как впрочем, и о пророческой миссии Йуши, нет никаких упоминаний.

Пророк Муса получил от Всевышнего Аллаха Скрижали, на которых были высечены заповеди Новой религии, «назидание о всякой вещи и разъяснение всего сущего».

Согласно общепринятому мнению иудеев и христиан, на этих Скрижалях были высечены десять заповедей Всевышнего Аллаха. Текст десяти заповедей (по синодальному переводу Библии) следующий:

1. Я – Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осёл твой, ни всякий] скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо, и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.