Посланник(сас) сказал: «В то время у них не было зерна, а если бы оно было, то он призвал бы благословение Аллаха и на зерно. Он(сас) объяснил: «Если же кто-нибудь станет питаться только (мясом и водой) за пределами Мекки, это обязательно повредит ему».

Ибн Аббас продолжил: «Потом Ибрахим сказал: «Когда придёт твой муж, передай ему приветствие и скажи, чтобы он укреплял порог своей двери». Вернувшись, Исмаил спросил: «Приходил ли к нам кто-нибудь?» Его жена ответила: «Да, к нам приходил благообразный старец», отозвалась о нём с похвалой и сказала: «Он спрашивал меня о тебе, и я рассказала ему, а потом он спросил меня о том, как мы живём, и я сказала, что у нас всё хорошо». Исмаил спросил: «Дал ли он тебе какой-нибудь совет?» Она ответила: «Да, он приветствует тебя и велит тебе, чтобы ты укреплял порог своей двери». Исмаил сказал: «Это – мой отец, а порог – это ты, и он велел мне не расставаться с тобой» (передан со слов Ибн Аббаса; Сахих Аль-Бухари, 1351. (3364))

Хадис раскрывает высокий уровень почтения Исмаила к своему отцу. Когда Ибрахим велел ему развестись с первой женой и удержать при себе вторую, тот без малейших пререканий выполнил родительские наставления. Ибрахим же показал пример искренней заботы отца о своем сыне. Он всегда был добрым наставником в жизни Исмаила, советовал сыну то, что считал для него пользой и благом. Ему не понравилось поведение первой жены Исмаила, которая жаловалась на свою жизнь и бедность, хотя праведники всегда отличались тем, что довольствовались скромным уделом, терпеливо переносили трудности жизни и благодарили Аллаха за то, что имели. Поэтому Ибрахим похвалил вторую жену Исмаила, которая была довольна жизнью и благодарила Господа, несмотря на скромность их быта.

Когда Ибрахим приехал в гости к сыну очередной раз, он застал Исмаила сидящим под большим деревом и затачивающим наконечники своих стрел. Увидев отца, Исмаил уважительно встал. Они произнесли слова приветствия, крепко обнялись и поцеловались, как подобает делать отцу и сыну после долгой разлуки. Затем Ибрахим сказал сыну, что Аллах приказал ему построить Заповедную Мечеть, а также велел Исмаилу помочь ему в этом деле. Исмаил поспешил подчиниться приказу Аллаха.

«… После этого Ибрахим провёл отдельно от них (столько времени, сколько) было угодно Аллаху, а потом пришёл к ним (и увидел, что) Исмаил точит свои стрелы под большим деревом рядом с Зам-Замом. Увидев (Ибрахима), он поднялся (со своего места и направился) к нему, и они (стали приветствовать друг друга, как подобает) отцу приветствовать сына, а сыну – отца. Потом (Ибрахим) сказал: «О Исмаил, поистине, я получил от Аллаха одно веление». (Исмаил) сказал: «Делай, что повелел тебе твой Господь». Он спросил: «А ты поможешь мне?» (Исмаил) сказал: «Я помогу тебе». Тогда (Ибрахим) сказал: «Поистине, Аллах велел мне построить здесь дом» и указал на холм, возвышавшийся (надо всем) вокруг. После этого они заложили основы этого дома, и Исмаил стал носить камни, а Ибрахим – строить; когда же были возведены стены, (Исмаил) принёс и поставил этот камень для (Ибрахима), который встал на него и продолжал строить, Исмаил же подносил ему камни, и они говорили: «Господь наш! Прими от нас, поистине, Ты – Слышащий, Знающий»» (передан со слов Ибн Аббаса; Сахих Аль-Бухари, 1351. (3364))

Кааба была построена на том же месте, где она стояла во времена пророка Адама. Ибрахим и Исмаил вместе подняли основание Каабы. Как сказано в хадисе, Исмаил подносил для Ибрахима камни, а тот делал кладку. После того, как стены здания поднялись выше роста Ибрахима, Исмаил прикатил ему под ноги большой плоский камень, чтобы отец поднялся на него и продолжил работу. На этом камне остался отпечаток ступни Пророка. Этот камень в настоящее время является священным для мусульман и носит название Макам Ибрахим (место стояния Ибрахима). Он находится в нескольких метрах от Каабы внутри небольшой постройки с куполом и является местом, рядом с которым совершается двух-ракаатный намаз, являющийся неотъемлемой частью обрядов хаджа и умры. О макаме (месте стояния) Ибрахима как о месте моления сказано в Коране:

«Вот Мы сделали Дом (Каабу) пристанищем для людей и безопасным местом. Сделайте же место Ибрахима местом моления. Мы повелели Ибрахиму и Исмаилу очистить Мой Дом (Каабу) для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц» (2 аль-Бакара, 125)

По окончании строительства пророк Ибрахим и его сын пророк Исмаил вознесли молитву Всевышнему Аллаху:

«Вот Ибрахим и Исмаил подняли основание Дома (Каабы):

«Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты – Слышащий, Знающий.

Господь наш! Сделай нас покорившимися Тебе, а из нашего потомства – общину, покорившуюся Тебе. Покажи нам обряды поклонения и прими наше покаяние. Воистину, Ты – Принимающий покаяние, Милосердный.

Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который прочтет им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты – Могущественный, Мудрый» (2 аль-Бакара, 127–129)

О религии пророка Исмаила, так же, как и о религии его отца, пророка Ибрахима, между иудеями и ранними христианами шли долгие препирательства. В Коране на спор по этому поводу Всевышний Аллах дал следующий однозначный ответ:

«Неужели вы скажете, что Ибрахим, Исмаил, Исхак, Йакуб и колена (двенадцать сыновей Йакуба) были иудеями или христианами? Скажи: «Вы лучше знаете или же Аллах? Кто может быть несправедливее того, кто скрыл имеющееся у него от Аллаха свидетельство? Аллах не пребывает в неведении относительно того, что вы совершаете» (2 аль-Бакара, 140)

Исмаил не был ни иудеем, ни христианином. Его религия – Единобожие, поклонение только одному Единому Богу, Творцу, Создателю, Аллаху.

Исмаил руководствовался шариатом своего отца Ибрахима. Он призывал к вере в Единого Бога и исполнению Его законов арабов племени Джурхум, среди которых и проживал.

Пророк Исмаил является прародителем большей части арабов. Согласно комментарию некоторых толкователей, после того, как Исмаил по рекомендации отца развелся со своей первой женой, он женился на дочери вождя племени Джурхум. От этого брака у него родилось двенадцать сыновей, которые стали родоначальниками арабских племен. Позднее эти племена распространились по всей Аравии и даже вышли за ее пределы.

По общепринятому мнению исламских ученых, в Мекке остались потомки сына Исмаила, Кидара, из которых происходил Аднан, предок пророка Мухаммада(сас) в 21 колене. Внук Аднана, Низар, имел четырёх сыновей, от которых произошли четыре арабских племени, одним из которых было племя мудар. Из ветвей этого племени вышли кинаниты, а уже от их ветвей произошло родное племя нашего Посланника(сас) – курайш.

Пророк Исмаил вместе со своей семьёй жил в Мекке. Он наставлял людей на праведный путь, вразумлял их, давал бесценные советы и наказы. Исмаил ежегодно руководил паломничеством и следил за тем, чтобы обряды хаджа выполнялись правильно.

Интересна история, о которой в своих трудах упоминают многие исламские богословы:

Исмаил со своей семьёй жил возле Каабы. В те времена на здании Священного Дома не было покрывала. Однажды жена Исмаила предложила ему накрыть стены Дома Аллаха тканью, и он согласился. Тогда она соткала покрывала из шерсти овец и повесила их на стены. Так, обычай вешать ткань на здание Каабы появился ещё со времён жизни пророка Исмаила, и эта традиция прочно сохранилась по сей день: ежегодно в праздник жертвоприношения старое покрывало заменяется новым.