Полагали, что душа-дыхание находится внутри человека, но место расположения может быть разным: в голове, в сердце, у сердца, во рту, в районе диафрагмы. Во время смерти человека лов выходит с последним выдохом в виде белого облачка или пара, синеватого дыма, а иногда может выпорхнуть бабочкой, птицей или выскочить мышью. В некоторых локальных традициях коми-пермяков душа лол имела вид маленького человечка. После кончины лов отождествлялась с личностью умершего. Эта душа должна была отправиться в загробное путешествие, в рай или ад. Считалось, что в день похорон душа лов вместе с гробом переходит на новое место жительства – на кладбище, но потом возвращается в дом и первые сорок дней находится у божницы. В переднем углу для нее ставили воду, пищу, вешали полотенце, потому что верили, что у души есть физические потребности: ей нужно есть, пить, умываться. У коми-зырян было принято также ставить стакан горячего сладкого чая. В локальных традициях коми-пермяков на стену избы вешали предметы одежды умершего, оставляли в бане веник для лол.

На сороковой день (иногда – сорок второй) душа лов покидает жилище. В эти дни наблюдали за полотенцем, которое вешали для покойного. Иногда видели, как оно чуть колыхалось, это считали знаком ухода души. У народов коми существовал обряд проводов души. Утром сорокового (или сорок второго) дня семья выходила на улицу с напитками и угощением. Приглашали человека, который играл роль покойного. Ему давали котомку с вещами умершего. На улице все участники ритуала угощались, после чего с плачем и причитаниями провожали душу, в том числе прощались с человеком, изображавшим покойника, и он уходил в сторону кладбища. Этот обычай у коми-зырян практиковался еще в начале ХХ века, а у коми-пермяков в некоторых деревнях сохранился до настоящего времени.

Представления о том, где пребывает душа после погребения и проводов, сильно разнятся. Во многих местах полагали, что душа живет вместе с телом в гробу, непосредственно в черепе. Душа может с легкостью выходить из могилы и превращаться в птицу, животное, насекомое, но чаще остается невидимой. Она регулярно навещает родных. Считалось, что особенно часто душа поднимается из могилы в первый год после погребения, когда она еще не привыкла к земле и скучает по своим близким. Представления о том, что лов находится рядом с телом умершего, отобразились в ряде элементов погребальной обрядности. В некоторых местах коми делали в крышке гроба небольшое оконце напротив лица покойного – чтобы было светло; в других местах просверливали в гробу три отверстия – чтобы душа беспрепятственно могла выходить и возвращаться обратно. Иногда объясняли, что окно и отверстия нужны для того, чтобы покойный мог дышать и смотреть в этот мир. Иньвенские коми-пермяки протягивали нитку от гроба до креста на могиле, чтобы душа могла выходить наружу. Чтобы на умершего не давила тяжесть земли, в могиле над гробом сооружали помост: по углам могилы устанавливали вертикальные столбики, на них клали поперечные балки и накрывали их досками. В ряде мест делали надмогильное сооружение в виде сруба, ведь могила – это дом для покойного.

Полагали, что душа лов тленна как тело. Коми-пермяки считали, что через 40–60 лет душа становится прахом и умершего уже можно не поминать. Коми-зыряне верили, что души усопших, о которых забыли потомки, окончательно уходят в иной мир, в какие-то его отдаленные пределы. Этнограф В. П. Налимов в начале ХХ века писал, что душа отлетает на другую планету. По некоторым представлениям коми-зырян, душа лов может преобразоваться в какой-либо одушевленный или неодушевленный предмет и остаться на земле. Предполагали, что лов после смерти человека уходит в дерево. Некоторые связывали с этим название ольхи (ловпу или лолпу), трактуя его как «дерево души». Традиция сажать на могиле дерево и по его внешнему виду судить о состоянии души покойного косвенно подтверждает данные верования, отголоски которых еще существуют. Деревья на могилах – это и памятники умершим, и средство общения с ними.

Бытовали воззрения, что душа в виде облака, пара уходит в небо. И конечно, распространено христианское учение о существовании рая и ада и о бессмертии души. Душа покойного могла отождествляться с птицами и насекомыми (бабочками, мотыльками, жучками, мухами), которые появлялись в небе или на могиле, рядом с родственниками во время похорон и в дни поминок. Мух и других насекомых не отгоняли от трапезы на могиле, а для птиц специально приносили крупу. Птицам дана возможность летать между мирами, и, наряду с образом птицы-души, они воспринимались еще посредниками между живыми и мертвыми. По одному из поверий коми-пермяков, птицы помогают некрещеным выбраться из воды: «Некрещеных нельзя отпевать. Как осиновая чурка лежит на дне воды и черти на нем. Надо много птиц кормить, птицы его выведут». У летских коми-зырян и в настоящее время существует традиция устанавливать на кладбище кормушки для птиц, которые называют «конурками», их вешают на деревьях около могил, прибивают к крестам.

Кормушки для птиц («конурки») на дереве и кресте. Кладбище села Летка.

Фото О. В. Голубковой

Перечисленные представления о посмертном пребывании души лов нередко могли существовать параллельно.

Душа-тень. Внешняя душа, орт или орд, у северных коми на Верхней Вычегде и Печоре называется по-русски душенька – это душа-тень, двойник человека. Представления об орте не имеют четкой определенности, они по-разному понимаются и воспринимаются. При этом, имея различные вариации, они сохранились у большинства этнографических групп коми-зырян. Орт никогда не отождествлялся с душой лов – это разные сущности. Смерть человека не связывалась с тем, что его покинула душа-тень.

Считалось, что орт появляется у человека в момент его рождения и, как тень, сопровождает его всю жизнь, обитает в воздухе. Но, в отличие от физической тени (вуджöр), орт остается невидимым до приближения смертного часа. Накануне кончины человека орт различными способами подает знак о приближающемся несчастье. Знаком смерти может быть видимость орта: он появляется в виде двойника своего «хозяина» перед ним или его родными. В случае преждевременной смерти (насильственной, от несчастного случая, самоубийства) орт может показать, каким образом она произойдет. Например, человек, которому суждено быть убитым, может встретить своего двойника с простреленной грудью, без головы или родственники повесившегося накануне его гибели увидят силуэт с веревкой на шее. Орт умирающего человека может явиться родственникам, которые находятся вдали от дома, или, наоборот, если вдали от дома оказался сам умирающий. Видимый орт часто занимается обычными делами человека. Увидев его, не сразу можно понять, что это фантом. При этом считается, что орт опасен для наблюдателя, на него нельзя долго смотреть. При появлении орта на человека находит ощущение мистического ужаса. Оно выражается в том, что «защемило сердце», «обдало холодом», возникло «жуткое чувство», человек «оцепенел» и подобном. Считали, что орт умершего станет опасным, если кто-либо пройдет под гробом или под мордой лошади, везущей усопшего. Тогда орт покойника привяжется к человеку и будет повсюду следовать за ним. Чтобы избавиться от чужого орта, нужно еще раз пройти под гробом.