вятъ себе от Бога и возвратятся на внешняя, яв-в есть, яко елико исходятъ и удаляютъ себе от Бога, толико удаляются другъ от друга, и елико удаляются другъ от друга, толико удаляются и от Бога; се таково есть естество любве, поелику убо есмы внт> и не любнмъ Бога, потолику имамы отетояше каждо ко искреннему. Аще ли же возлюбимъ Бога, елико приближаемся к Богу любовш, яже к Нему, толико соединъваемся любовш к ближнему," и елико соединъваемся искреннему, толико соедин-вваемся Богу. Богъ да сподобитъ насъ послушати полезная намъ и творити я, а не гн^Ьватися другъ на друга, ниже яритися.
Богь любы есть, и пребывали в любви в Воз* пребываетъ, в Богъ в немъ пребываетъ. Апостолъ рече: сообщаяйся Богу приложить и о братЬ; ненавидяй брата чюждь Бога и жилище бт>сомъ. Богъ вселяется в любовнова человека чюветвомъ небеснымъ, и таковое тЪло домъ Божш бываетъ. По святому Ефрему: а щгЬже Господь Богъ, ту и чини святыхъ ангелъ служатъ Владыки; живемъ, братья, угодно Богу, да со ангелы Хрпстосъ Богъ в насъ обптаетъ.
ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА
азъ цроидохъ дъломъ, и нпчто-жъ обрътохъ, но токмо тщету. Чтый да разумъетъ. Ищитатн бъти небесныя любятъ погибающш, понеже любви пстинныя не пргяша, воеже спастися имъ; и сего ради послетъ имъ Богъ действо льсти, воеже въровати имъ лжи, да судъ пршмутъ не вт>ровавшш истиннъ, но благоволиша о неправд* (Чти Апостолъ, 275).
Сей Дюнис1й, еще не пршдохъ в ввру Христову, со ученнкомъ своимъ во время распятая Господня бывъ в солнечнемъ граде, и вн-гбвъ: солнце во тму преложися и луна в кровь, звезды в полудне на ■беев явплися чернымъ видомъ. Онъ же ко ученику глагола: «или кончина вт>ку првде, или Богъ Слово плотш стражетъ»; понеже не по обычаю тварь вид* изменену: и сего ради бысть в недоум-внти. Той же Дюнпсш пишетъ о солнечнемъ знамеши, когда затмится: есть на небес и пять зввздъ заблудныхъ, еже именуются луны. Сш луны Богъ положилъ пе въ предълехъ, яко-жъ и прочш звезды, но обтекаготъ по всему небу, знамеше творя или во гнъвъ, или в милость, по обычаю текуще. Егда заблудная звезда, еже есть луна, подтечеть под солнце от запада и закроетъ свить солнечный, то солнечное затмеше за тагБвъ Бож1й к людямъ бываетъ. Егда-жъ бываетъ от востока луна подтекаетъ, то по обычаю шестые творяще закрываетъ селнце.
А в нашей Росш бысть затмеше: солнце затмилось въ 162 году, пред моромъ за мъсяцъ илп менши. Плылъ Волгою рекою арх1епис-конъ Спмеонъ сибирской, и в полудне тма бысть перед Петровымъ днемъ недвли за дв'Ь; часа с три плачючи у берега стояли; солнце номерче, от запада луна подтекала. По Дшнисш, являя Богъ гнъвъ Свой к людямъ: в то время Никонъ отступникъ в'вру казилъ и законы церковныя, и сего ради Богъ изл1ялъ ф1алъ гпъва ярости Своея на Рускую землю; звло моръвеликъ былъ, нъколи еще забыть, вси пом-
Аще 1фиво живу, исправте мя; аще по воли Бож1и, благодать Богу о неиспов-вдим-Ёмъ Его дар-в. Вотъ вамъ, питошгакамъ церковнымъ, предлагаю жит1е свое отъ юности и до л'бтъ пятьдесять пяти годовъ. (1675-1676) Авва Дорофей описалъ же свое жипе ученикамъ своимъ, понуждая ихъ на таяжде, поучеше 4, листъ 49; и я такожде, уб-вждая вашу любовь о Христ-Ь 1сусъ' Господ-Ь нашемъ, сказываю вамъ д-вемая мною, непотребньгмъ рабомъ Божшмъ о свят-вмъ Дус-Ё со Отцемъ и Сыномъ. Богу благодареше во в-вки.
Вото теб-в, чадо мое возлюбленное, книга живота в'Ёчнаго; поминай мя в молитвахъ своихъ и старца не забывай Епифашя. Я писалъ, а онъ мн'Ё молитвами помогалъ; над вевмъ же симъ, благословить тя Господь и Марш твою Пименовну, и чадъ вашихъ, и снохъ, и внучатокъ, и сродннковъ, я знаемыхъ, и други, и другиня, и вся васъ лгобяшдя; еще еже да будетъ всякъ, благословляяй тя, №1.
ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА
нимъ. Потомъ, минувъ годовъ с четырнатцеть, вдругорядь солнцу зат-меше было; в Петровъ постъ, въ пятокъ, в часъ шестая тма бысть: солнце померче, луна подтекла от запада же, гнъвъ БожШ являя: и протопопа Аввакума, б-вднова горемыку, в то время с прочими остригли в соборной церкви власти п на Угрт>ше в темницу, проклинавъ, бросили. Верный разумъетъ, что делается въ земли нашей за нестро-еше церковное. Говорить о томъ полно; въ день въка познано будеи-исвми; потерпимъ до твхъ месть.
Той же ДюппсШ пишегъ о знаменш солнца, како бысть при 1сусЬ Наввин'Ь во Изранли. Егда 1сусъ секШ иноплеменники, и бысть солнце противо Гаваона, еже есть на полдняхъ, ста 1сусъ крестообразно, сирень разпростре руце свои, и ста солнечное течете, донеже враги погуби. Возвратилося солнце к востоку, сирт>чь назадъ отбежало, и паке потече, и бысть во дни томъ и въ нощп тридесеть четыре часа, понеже въ десятый часъ отбежало, такъ в суткахъ десять часовъ прибыло. И при Езекш царе бысть знамеше: оттече солнце вспять во вторыйнадесять часъ дня, и бысть во дни п в нощи тридесять шесть часовъ. Чти книгу Дкшие1еву, тамъ пространно уразумеешь.
Онъ же Дюнисш пишетъ о небес иыхъ силахъ, росписуетъ, возвещая, како хвалу приносятъ Богу, разделялся деветь чиновъ на три троицы. Престоли, херувпми п серафими освящеше от Бога пр1емлютъ и спце восклнцаютъ: благословенна слава от места Господня! И чрезъ ихъ преходитъ освящеше на вторую троицу, еже есть господьства, начала, власти; ая троица, словословя Бога, восклнцаютъ: аллилу1Я, аллилу1Я, аллилу1я! По алфавиту, а ль Отцу, иль Сыну, у1я Духу Святому. Григорш" НискШ толкуетъ: аллилу1я — рйчь,хвала Богу; а ВасплШ Великий пишетъ: аллюшя — ангельская р'Ьчь, человечески реши: слава Тебе, Боже! До Васил1я пояху во церкви ангельская речи: аллилу1я, аллилугя, аллилу1я! Егда же
благословенъ, и проклинали тя — проклятъ; и да подастъ ти Господь от влаги земныя и отъ росы небесныя свыше, п множа да умножить в дому твоемъ всяшя красоты и благодати, и да ясте ветхая ветхихъ, п ветхая от лица новыхъ пзрините, снр-вчь всего изобильно и с остатками; дай вамъ. Господи, и хл-вба, и мяса, и рыбы; от женъ да ядятъ (ля хлтзбы священный. Виждь, арх1ерей сестру чистоту и еросу назнаменована, и ястн брашно священническо повел* по нуждь алчющимъ отрокомъ Давидовымъ. Давндь же яде, благодаря, яко попъ. Колми же нын-Ьшняя наша нужда належитъ ходящимъ спасти-ся, нужно намъ таиньство то полнить истинное, а проч1я тайны мощно и простолкшту совершить. Есть и писано: не всбхъ руко-полагаетъ Духъ Святый, но всбми двйствуетъ о Христв 1сусъ Господе нашемъ. Ему же слава нынт. И прнсно и во в-вки въкомъ. Аминь. (Третья редакция).
бысть Василий, п новел* п*тп дв* ангельская р*чн, а третью, че-.до*ческую, сице: аллилуйя, аллилу!я, слава Теб*, Боже! У святыхъ согласно, у Дкшиш1 и у Василия; трижды восп*вающе, со ангелы славпмъ Бога, а не четыржп, по римской бляди; ыерско Богу четверичное восн*вате снцевое: аллилу1я, аллилуйя, алли.гая, слава Тебе, Боже! Да будетъ проклятъ сице ноюще. Паки на первое возвратимся. Третьяя троица, силы, архангелн, ангели, чрезъ среднюю троицу освящеше пр1емля, поютъ: святъ, святъ, святъ Господь Сава-офъ, псполнь небо и земля славы Его! Зри: тричислено и еле воспв-гаше. Пространно Пречистая Богородица протолковала о аллилуш, явилася ученику Ефросина Псковскаго, именемъ Василш. Велика во аллилуш хвала Богу, а от зломудръствующихъ досада велика, — поримски Святую Троицу в четверицу глаголютъ, Духу и от Сына цехождете являютъ; зло и проклято се ыудроваше Богомъ и святыми. Правовърныхъ избавп Боже сего начпнашя злаго, о Христ* 1су-с*, Господ* нашемъ, Ему же слава нын* п присно и во в*кп в*ковъ. Аминь.
АванасШ велики! рече: иже хощетъ спастися, прежде всех* по-добаетъ ему держати кафолическая в*ра, ея же аще кто целы и непорочны не соблюдаетъ, кром* всякаго недоум*тя, во в*ки погиб-нетъ. В*ра жъ кафолическая с!я есть, да единаго Бога в Троиц* и Троицу во единице почитаемъ, ниже сливающе составы, ниже разделяюще существо; инъ бо есть составь Отечь, инь — Сыновень, инь — Святаго Духа; но Отчее п Сыновнее, и Святаго Духа едино Божество, равна слава, соприсносущпо величество; яковъ Отецъ, та-ковъ Сынъ, таковъ и Духъ Святый; в*ченъ Отецъ, в*ченъ Сынъ, в*-ченъ п Духъ Святый; не созданъ Отецъ, не созданъ Сынъ, не созданъ п Духъ Святый; Богь Отецъ, Богъ Сынъ, Богъ и Духъ Святый не три бозп, но единъ Богъ; не три несоздаши, но единъ несозданный, единъ в*чный. Подобие: вседержитель Отецъ, вседержитель Сынъ, вседержитель и Духъ Святый. Равн*: непостижпмъ Отецъ, непостижимъ Сынъ, непостижимъ п Духъ Святый. Обаче не три вседержители, но единъ вседержитель; не три непостпжпмш, но единъ непостижимый, единъ пресущный. II в сей свят*й Тропце ничтоже первое или последнее, ничтоже более пли мн*е, но целы три составы и соприсно-сущны суть себ* равны. Особно бо есть Отцу нерождеше, Сыну же рождеше, а Духу Святому исхождете: обще же иыъ Божество и царство. (Нужно бо есть побеевдовати и о вочелов-Ьченш Бога Слова к вашему спасешю). За благость щедрогь излш Себе от Отеческихъ
