это — язычество, которое — истинно; это — Аписъ и Серапеумъ.

Каптеревъ задумался и сказалъ: «Открыто наблюдениями, что въ гусенице, обвившейся кокономъ, и которая кажется — умершею, начинается поелгь этого действительно иерсстраиваше тканей тпла. Такъ что она не мнимо умираетъ, но — действительно умираегь...

Только на месте умершей гусеницы начинаетъ становиться

В. РОЗАНОВ

что-то другое; но — именно этой определенной гусеницы, какъ-бы .гусеницы — лица, какъ-бы съ фамилтею п именемъ: ибо изъ всякой гусеницы, сюда положенной, и выйдетъ — вонъ Ш бабочка. А еслп вы гусеницу эту проткнете, напр., булавкою, тогда и бабочки изъ вея не выйдетъ, ничего не выйдетъ, и гробъ останется гро- ' бомъ, а г|до — не воскреснетъ». Тогда-то, тогда мне стало понят-1 но, почему феллахи (потомки древнпхъ египтянъ, явно сохранив--ппе всю. ихъ ввру) плакали п стреляли пзъ ружей въ европейцевъ,'-; когда тв переводили мумгн. извлеченный пзъ ппрампдъ и пзъ цар-скпхъ могплъ. Они, эти нигилисты, заживо умерште и протухппе, не понимая ни жизни, ни смерти, «нарушили целость тв.та ихъ (феллаховъ) предковъ». и гвмъ лишили пхъ «воскресешя».. Они, о I чемъ предупредить Каптереьъ, какъ-бы «разломили мумги попо- I ламъ», пли, все равно — пронзили иголкою «куколку», после чего она прюбщается смерти безъ бышш. Тогда мысль, что «бабочка есть душа гусеншш», «энтелехгя гусеницы» (Флоренскш) — еще болъе утвердилась у меня: а главное — мне разъяснилось и дока-" за.юсь, что египтяне въ мышленш п открьтяхъ «заробнаго су-ществоватя» шли гвмъ-же путемъ, какъ я, т. е. черезъ «бабочку» и ея «фазы». Что эго и для нпхъ былъ-путь открыты п «открове-. 1 нш», да в^дь и вообще это — истинно. Тогда для меня ясны стали саркофаги т мум1и. Кто впда.тъ пхъ въ нижнемъ этаже Эрмитажа, тотъ не могъ не поразиться, раньше всего — величиною. Уачвм? — такой большой, огромпый саркофаг! — для мумш умершаго, во-большой? Но ввдь это — «кокон'ъ» куколкп — человека и; строился са'ркофагъ непременно и именно по образцу кокона. Вотъ такой-же продолговато-гладки! какъ решительно всякш кокшъ, какой безусловно строптъ себе всякая гусеница — и е.'пт себг> изготовлялъ, «окукливаясь». II тело клалось — въ пелены, «завертывалось», какъ гусеница напр. шелковпчнаго ч:рвя, прямо «выпуская изъ себя» шелковыя нити, прямо де.таетъ себе «шелковую рубашечку».

Поверхъ этого жестокая, коричневатая скорлупа- Это — сарко-фагъ, всегда корпчневатаго однообразнаго тона. Кажется, онъ гипсовый, и тогда онъ п по матерьялу естества сходенъ съ оболочкою куколки, ибо что-то въ роде извести, какъ выпота, даегь и тело гусеницы. Вообще, ритуалъ по'р;бешя у египтянъ вышелъ изъ подражашя именно фазамъ окукливающейся гуеенпцы. А главное —.отсюда скарабей - ж\къ - насекомое, какъ «спмволъ перехода въ будущую, загробную жизнь» Это знаменитейшее пзъ боже ствъ Египта, можно сказать — самое великое ихъ божество. Почему —■ насекомое? Но — тотъ-же путь, какъ и у меня, разеуж-дешя. Главное, самое главное, что египтяне открыли, — это «на-еекомо-образную будущую жизнь». И увековечили, что — именно отсюда они ее открыли — насекомыми, скарабеемъ. Это — благороднейшая память, т. е. воспомпнаше и благодарящая память за свою родную- иеторш и чемъ главнымъ образоыъ, былъ полонъ

АПОКАЛИПСИС НАШЕГО ВРЕМЕНИ

смыслъ ихъ исторш. Отсюда уже множество объяснены, напр. почему во время «ппршествъ» п особенно во время «домашнпхъ пи-рушечекъ» — любили они «проносить мумш». Это — -не печаль, не страхъ, не угроза. Не «окаянная угроза христаанъ смертью», — могущая прекратить всякую радость. Напротиьъ, напротпвъ: вто — радость об^щанш въчной жизни и радости этой жизни, ея воздушности, ея прелести. «Мы теперь радуемся еще не совершенно», «мы — въ пир*, но еще не полномъ». «Лишь когда все кончится — мы войдемъ в полную любовь, въ совершенный ппръ, съ явствамп„ съ пит!ями. Но вино наше будетъ неистощимо, и пи-пя наши — сладостнее всбхъ зд'бшнпхъ, нотому-что это будетъ истая любовь, и матерьяльная-же, вещественная, но уже какъ-бы изъ однпхъ лучей солнца, пзъ св^та и пахучести и эссешци загроб-аыхъ цвътовъ. Потому-что ужъ если гдп центы то — за гробомъ». Небесныя розы! небесныя розы!! — и егпптяне вносили мумш.

ПРИМЕЧАНИЯ

Апокалипсис Нашего Времени издан отдельными выпусками в 1918 году в Сергиевом Посаде (Склад издания в книжном магазине" Л1. С. Елова).

В этих выпусках имеются следующие примечания автора:

в выпуске 2 — Удобн-Ье для читателя и меня, если «Апокалип-сисъ нашего времени» я переведу въ форму -. журнала, ■—■ однако не предполагая его издавать

долго. Ограничиваясь пока мыслью дать всего десять номеровъ, я прошу желающихъ подписаться на него выслать подписную сумму, Г. ру 50 коп., по адресу: Серггевъ посадъ, Московское губернш, Красюковка, Полевая улица, д. свящ, Б/ъл.пева, В. Б. Розанову. Пересылку по почтЬ принимаетъ на себя авторъ издатель. Имя,; фамнлгя и точный адресъ подписчика должнь*^ быть написаны четко.

в выпуске 1 — Прошу Анну Васильевну Перволъфъ указать свой-московсюй адресъ: В. В. Розанову, Серпевщ Посадъ, Красюковка, Полевая ул., д. свящ. Б-вляева.

в выпуске 5 — Всл-Бдств1е повышен!Я съ февраля 1918 г. платы за пересылку печатныхъ бандеролей почтою,* прошу лицъ, тгБющихъ лично у меня подписку дослать одинъ рубль за десять № № «Лпокалип-;] сиса нашего времени» по адресу: Въ Сергьевъ Посадъ, Московской губ.,Красюковка, Полевая^ ул., д. свящ. Бтляева, В. В. Розанову.

Всбхъ выпусковъ «Апокалипсиса» заготовлено не мен-Ье 50-60, и только по техничеекпмъ И; денежнымъ препятств1ямъ онъ растянется бо-л-Ье ч-Ьмъ на годъ.

За величиною статьи, сл-Ьдующш выпускъ вый-детъ въ двонномъ разм-Ьр-Ь (т. е. сразу № 6 и 7, за 70 коп.)

Очень рекомендую всбмъ читателямъ «Апокалипсиса», взволнованнымъ революшею, прочесть брошюру: «Научный сощализмъ 1 учете о прибыли какъ рангв», инженера- | технолога Трофимова, прекрасно раскрывающую софизмы, заложенныя въ пашу револющю.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Стр.

Тезей (трагедия) Марины Цветаевой 5

Восстание Артема Веселого 84

Конец Ю. Тынянова ' 92

Москва под ударом Андрея Белого 104

Россия 114

Заветы Алексея Ремизова 122

Без догмата Л. П. Карсавина 129

Трагедия интеллигенции Е. Богданова 145

Искусство и культура В. Э. Сеземана 185

О метрике частушки кн. Н. С. Трубецкого 205

•Парадокс буржуазного миросозерцания Бернарда

Грутхейсена 224

Заметки о современной французской литературе Района

Фернандеза 231

Современная Английская Литература Е. М. Форстера 240 Веяние смерти в предреволюционной литературе

кн. Д. Святополк-Мирского 247

Библиография 255

МАТЕРИАЛЫ:

По поводу Апокалипсиса нашего времени П. П. С у в-

чинского 289

Лиона пшене Нашего Времени В. Розанова 294

гие дез СоЬеНг

^1111111111111111М11М11111Н111111111111111111111111111111Ш1Ш1111111111111Ш111111М11111111111111111

| Евразийские издания:

| КН. Н. С. ТРУБЕЦКОЙ

| ЕВРОПА И ЧЕЛОВЕЧЕСТВО

Росайско-болгарское книгоиздательство. Со<}ня, 1920.

1 И ХОДЪ КЪ ВОСТОКУ

= УТВЕРЖДЕН 1Е ЕВРА31ЙЦЕВЪ — КНИГА ПЕРВАЯ

г: _ Соф1Я, 1921. —

Статьи: Петра Савицкаго, П. Сувчинскаго, кн. Н. С. Трубецкого и Георпя В. Флоровскаго.

I НА ПУТЯХЪ

| УТВЕРЖДЕН 1Е ЕВРА31ЙЦЕВЪ — КНИГА ВТОРАЯ

Книгоиздательство Геликонъ—Берлинъ, 1922. — Е Статьи: П. М. Бицилли, А. Карташева, Петра Савицкаго,

II. Сувчинскаго, кн. Н. С. Трубецкого и = Георпя В. Флоровскаго.

Р0СС1Я И ЛАТИНСТВО

СБОРНИКЪ СТАТЕЙ — Берлинъ, 1923. — = Статьи: II. М. Бицилли, Георпя Вернадскаго, В. Н. Иль-

= ина, А. В. Карташева, Петра Савицкаго, П. Сувчинскаго,

Е кн. Н. С. Трубецкого и Георпя В. Флоровскаго.

ЕВРА31ЙСК1Й ВРЕМЕННИКЪ

: КНИГА ТРЕТЬЯ — Берлинъ, 1923. —

Статьи: Н. Арсеньева, Петра Савицкаго, П. Сувчинскаго, = кн. Н. С. Трубецкого, М. Шахматова и Якова Садовскаго.