Горели все ходовые огни, вдали редкой цепочкой вспыхивали фонари бакенов. Ночь вступала в свои права.

Взаимоотношения Дели и Шанхая во многом напоминают борьбу статусов Берна и Базеля. Храм-крепость Дели до поры до времени лимитировано подкармливал удобное «заградительное поселение», этот безумный конгломерат, воплощение дикой мешанины народов — Шанхай.

Изначально там встал монокластер китайских выходцев из Шанхая, однако те и опомниться не успели, как поступило пополнение — в новый анклав влились шриланкийцы и бутанцы. За ними в гости пожаловала Мьянма, затем Бангладеш и Непал. Позже присоединились лаосцы, ну и далее по списку.

Почти все эти монокластеры — по двадцать четыре человека изначально — оказались на Платформе относительно недалеко друг от друга. Так Шанхай и образовался. Позже в анклав влились индийские потеряшки или «лосты», как принято говорить в регионе — очень много, по местным меркам.

Какие-то лосты и монокластеры после переброса выходили сразу к Нью-Дели, блестящая на всю округу сусальным золотом, высоченная башня Храма видна за многие километры. Кто-то из них оставался в Дели, другие шли дальше, к реке.

Вместе с Шанхаем Новая Индия и на Платформе-5 бьёт все рекорды численности населения. Собрать людей индусам удалось быстро и практически без потерь, получив кучу рабочих рук. Всё новые и новые общины отправляли разведчиков, те смотрели, рассказывали, вожди принимали решение и перевозили свои народы и имущество, включая найденную в локалках технику.

Со стороны реки опасность попаданцам, по большому счёту, никогда не угрожала, зато с запада несчастный Нью-Дели почти сразу начал принимать на себя очень неприятные удары группировок диких племен, поселившихся вдоль грунтовой магистрали, которую позже прозвали Пакистанкой. России эта дорога тоже доставила немало хлопот.

Таким образом, главной проблемой индусов стал бандитский сплав монокластеров пакистанцев, афганцев, таджиков и туркмен. К ним примкнула и банда индусов-уголовников, изгнанных из крепости.

Нью-Дели с Шанхаем то дружат, то конфликтуют, стабильности нет. Индусы занимаются сельским хозяйством и так же исправно, как и шанхайцы, регулярно отправляются в Базель на ярмарки. Европа в лице свиссов и здесь устроилась лучше всех, заполучив главный региональный рынок, который теперь активно осваиваем и мы. Индусы русским не препятствуют, здесь хорошо помнят знаменитый освободительный поход нашего экспедиционного корпуса, вычистившего с небольшой помощью гвардии Шанхая всю мразь с Пакистанки к чёртовой матери и показавшего соседям, что такое Русская Армия.

В отличие от привыкших к порядку швейцарцев, местные развели в Шанхае изрядный бардак. Гвардия Храма вообще не суется в Шанхай, где правят то одни командиры отрядов самообороны и частных армий, то другие. Тем не менее, этот удивительный муравейник, по мнению самих жителей, процветает.

Конечно, одного канала поставки на такую ораву желающих ништяка было чрезвычайно мало. Поэтому вынужденная делиться с соседями Индия стала быстро беднеть.

Пример мелкобуржуазного, сильного предпринимательством Шанхая, который не просто пошевеливается, а развивается, индусам на пользу не пошёл. Заниматься промышленным производством, мануфактурой и прочим скучным делом сложнее тяпки и мотыги они пока не собираются. За пределами стен Храма ими ничего не построено. Тем значимее для них стала как внешняя торговля сельхозом через Шанхай.

О том, что будет, если заветный канал Смотрящих когда-либо иссякнет, здесь никто не думает.

Говорят, что сейчас численность уникального естественного аккумулятора выживших и освоившихся превышает швейцарскую уже раза в три. Здесь оседают не только окрестные потеряшки, но и те, кто вышел к реке довольно далеко отсюда и пошел или поплыл вниз по течению в поисках людей. По сей день, сюда по-прежнему прибывают люди, в том числе и те, кому, по идее, место в Базеле — швейцарцы тоже есть в Шанхае.

Таков этот водный Т-образный перекресток с городо напротив устья Великого Ганга…

Люди обжились, установили порядки, узнали соседей, и всё шло ровно.

Но дальше случилось то, чего никто не ожидал — город волшебным образом стал полностью автономным, избавившись от подачек и квази-опеки Храма. Можно сказать, что произошло настоящее чудо, вызванное или даже спровоцированное, несмотря на чужеродность этого слова, всего лишь этапом в генезисе — присоединением к Шанхаю очередного монокластера.

Состав объединившийся в союз шанхайских монокластеров таков: Бангладеш; Бирма, ныне Мьянма; Бруней; Бутан; Гуркхи; Камбоджа; Лаос; Малайзия; Непал; Сингапур; Таиланд; Шри-Ланка.

Двенадцать общин, по двадцать четыре человека в каждом. Истории у всех разные. Лаосцы, например, приплыли на собственном дизель-электроходе «Меконг», который и сейчас принадлежит крепкой лаосской общине. Судно обнаружили в глубокой заводи низовий Ганга, практически рядом с локалкой монокластера попаданцев. Воспользовавшись такой невероятной удачей, лаосцы погрузили на борт джип «Самурай», найденный на складе, всё своё имущество и прибыли сюда.

«Меконг», кстати, занимается ещё и спасательными работами — курсирует по нехитрому маршруту, обследуя берега речного перекрестка, привозит найденных людей сюда. Работа эта бесплатная — такова общественная нагрузка на единственный пароход анклава. Хотя… Топливо шкиперу под это дело дают без ограничений. А уж как он там его списывает, поди уследи.

Итак, последней к альянсу шанхайских монокластеров присоединилась сингапурская община. Вот тогда и случилось событие, давшее начало феномену возникновения новой религии.

История эта уже прописана в школьных учебниках. Собирателем шанхайских земель, как известно, стал выходец из Таиланда Тхирасак Сакда, в былом профессор социологии. Ныне он, в соответствии с канонами патрологии, есть ни кто иной, как Святой Сакда, и простому смертному доступ к нему практически невозможен. Если бы социологу средней руки из Бангкока сказали, что к его скромной персоне будет проявлено почитание такого количества людей, а одно его слово сможет заставить встрепенуться целый город-государство, он бы, конечно, этому не поверил.

Событие грянуло, когда в Доме совещаний лидер вновь прибывшего сингапурского кластера поставил свою подпись под Соглашением. Как рассказывают свидетели, всё происходило тихо. Ни толчка в темноте, ни слабого шума во мраке влажной южной ночи. Пришли вожди народов на ежедневную утреннюю планерку, — а там стоит терминал! Чёрная плита. Тот самый Канал поставки!

То есть, именно на сингапурцах сработало общее «правило дюжины», непонятное условие Смотрящих было выполнено, и за это Кураторы подарили вольному городу Шанхаю статус нового, своими руками собранного селективного кластера, созданного самими людьми, их действиями и устремлениями.

А в полукилометре от дома той же ночью, в чистом поле посреди рощи удачно встал типовой НПЗ. Чем не Чудо? Чудо и есть. Это действительно феномен, он изучается Научным центром Замка Россия. Оказывается, в уложениях Платформы-5 есть совершенно неожиданные способы резкого повышения благосостояния кластера и перевода его на более высокий цивилизационный уровень.

Интересно, в Базеле феномен может повториться? Уже не по «правилу дюжины», а по другим основаниям, за усердие в развитии, например. Или терминал там уже есть? Работает себе в доме с колоннами, и никто не видит, что там у заднего входа делается. Для одного канала в анклаве слишком много материальных ценностей.

Схема внешнего жизнеобеспечения шанхайского анклава интересна: Соглашением установлен тринадцатидневный цикл, согласно которому каждая община в «свой день» получает возможность заказа материальных благ по неким нормам и лимитам. В последний, тринадцатый день цикла, Тхирасак Сакда, единственный управляющий каналом «с паспортом», осуществляет заказ по своему усмотрению и так же вольно распределяет полученное, мудро выравнивая перекосы и принимая наиболее целесообразное в данный момент решение, помогает избранному Главе и тем, кому считает нужным. Замечу, что вожди кластеров далеко не всегда поступают столь же благородно — частенько прилична часть заказа уходит в личные закрома, об этом знают все.